گزارش جلسه چهلم

گزارش از: منیره عابدی

داتشجوی دکتری فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه اصفهان

تاریخ:  20 /10/ 1394  یک­شنبه. ساعت 8 تا 9:30

مکان : دانشکده علوم تربیتی دانشگاه اصفهان

حاضرین: آقای دکتر نوروزی و خانم ها  عابدی،  رضوی زاده، رجبی، عسگری و شفیعیون

منبع: رساله در اصول علم انسانی؛ اثر جورج بارکلی

کتاب اصول علم انسانی از سه بخش و یک مقدمه تشکیل شده است. در این جلسه مقدمه و بخش اول و دوم مورد بحث و بررسی قرار گرفت.

پیش از مقدمه، بارکلی در دیباچه ای کوتاه بیان می کند که گفته شدن حقیقت برای وی بر پذیرش از سوی مردم ارجحیت دارد و تلاش کرده است آنچه را خود به درستی آن رسیده است طوری بیان کند که دیگران نیز بتوانند درستی اش را درک کنند. که این نشانگر روحیه حقیقت طلبی و تلاش وی برای بی طرفی علمی است. در همین راستا، بارکلی از خوانندگان تقاضا می کند آراء وی را در کلیت آن ببینند و از جدا کردن یک جزء و قضاوت بر اساس آن پرهیز کنند که این امر خود حاوی نکته ترتبیتی مهمی است.

گزارش جلسه سی و هفتم

^{گزارش از: فاطمه داوری}

زمان:  ساعت 8 تا 10 یکشنبه 29 آذرماه 1394

مکان: دانشکده علوم تربیتی دانشگاه اصفهان

حاضران: آقای دکتر نوروزی و خانمها: عابدی، عسگری، رضوی زاده، رجبی و داوری

نکات تربیتی:

استاد در ادامه برشماری شاخص های افراد جبهه حق، به «داشتن نگاه اصلاحگری» و «لزوم تعریف صحیح شاخصهای حق توسط افراد» پرداختند و فرمودند: افراد جبهه حق روحیه اصلاحگری دارند و نه حذفی. آنها به ظرفیت افراد توجه کرده و سعی در رشد دهی آنها می کنند. افراد جبهه حق، شاخص های استاندارد حق را تعریف می کنند و بر مبنای ان عمل کرده جامعه را به پیش می برند، نه اینکه خود را ملاک حق بدانند و بقیه را در قالب جایگاهی که نسبت به آن ها دارند، قضاوت کنند. همچنین نگاه اصلاحی در اهالی جبهه حق تنها مربوط به نگاه ایشان به جامعه نیست بلکه ابتدا از اصلاحگری خود شروع میکنند تا به اصلاح جامعه برسند.  

اندیشه های لایب نیتس:

منابع: منادلوژی، تاریخ فلسفه غرب راسل، تاریخ فلسفه غرب ملکیان و...

گزارش جلسه سی و ششم

^{متن گزارش از: مریم خاقانی}

^{دانشجوی ارشد فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه اصفهان}

تاریخ:  22 /9/ 1394  یک­شنبه. ساعت 8 تا 10

مکان : دانشکده علوم تربیتی دانشگاه اصفهان

حاضرین: آقای دکتر نوروزی و خانم ها  خاقانی، عابدی،  رضوی زاده، رجبی، شریف و داوری.

قسمت اول: بحث تربیتی

در این بخش از مباحث بر دو ویژگی مدارا و تواضع تاکید شد. در قرآن هم بسیار بر این دو تاکید شده است. کاربرد این دو ویژگی در تمامی ابعاد زندگی بشری او را به کمال سوق می دهد، در بعد سیاست موجب می شود که انسان این منش را در جبهه ی حق به کار بندد. اما توجه به این نکته ضروری است که گاه مدارا جایز نیست، و آن زمانی است که فساد به صورت سازمان یافته در بافت یک نهاد ریشه دوانده باشد. همان طور که خاتم رسل ص فرمودند(إذا رأیتم المتواضعین من أمتی فتواضعوا لهم و إذا رأیتم المتکبرین فتکبروا علیهم فإن ذلک لهم مذلة و صغار) هر گاه به اهل تواضع از امت من رسیدید برای ایشان فروتنی کنید و هرگاه به متکبران رسیدید با ایشان تکبر کنید، زیرا تکبرتان بر آنها سبب خواریشان می گردد.

در جبهه ی سیاسی اجتماعی هم باید سعی در رعایت تواضع و مدارا نمود؛ باید فضای حق را برای عموم تبیین نمود، نامه ی مقام معظم رهبری به جوانان اروپا در همین خصوص بوده است. به طور کلی وظیفه ی ما نفوذ در فسادهای سازمان یافته و خنثی سازی اهداف آنهاست.

قسمت دوم: لایب نیتز

در خصوص هستی شناسی لایب نیتز، کتاب منادولوژی توسط خانم عابدی ارائه شد که بیشتر رو به حق تعالی است. 

گزارش جلسه سی و پنجم

تاریخ: 15 /9/ 1394  یک­شنبه. ساعت 8 تا 10

مکان : دانشکده علوم تربیتی دانشگاه اصفهان

حاضرین: آقای دکتر نوروزی و خانم ها  عابدی،  رضوی زاده، رجبی و شریف.

 

قسمت اول: نکته تربیتی

در ادامه بحث از ویژگیهای جبهه اهل حق، در این جلسه آقای دکتر به انتقادپذیری و خودانتقادی اشاره کردند و در این رابطه به بحث و گفت و گو با حاضرین پرداختند. از نظر ایشان، خودانتقادی از اهمیت خاصی برخوردار است. در این معنی که فرد باید به طور مداوم در مورد رفتارها، برخوردها، تصمیمات و سخنان خود به طور عمیق و جامع بیندیشد و آنها را از ابعاد مختلف بررسی کند تا بتواند اشتباهات خود را به خوبی درک کند و متوجه شود چه رفتارهای جایگزینی می توانست به نتایج بهتر بینجامد. بر این اساس، فرد می تواند به خوداصلاحی بپردازد.

انتقادپذیری نیز از اهمیت برخوردار است. ولی از نظر آقای دکتر، خودانتقادی در اولویت است. به این معنی که افراد باید نظرات و انتقادات دیگران را با روی باز بپذیرند و جویای آن باشند، ولی نباید صرفاً بر اساس این نظرات در مورد خود قضاوت کنند یا تغییری در خود به وجود آورند. بلکه این نظرات، بخشی از داده هایی هستند که ما می توانیم از آنها برای عمق و جامعیت بخشیدن به تفکر در مورد خودمان از آنها استفاده کنیم. در نهایت این خود فرد است که باید در مورد رفتارهای خود بیندیشد، از خود انتقاد کند و برای تغییراتی که لازم می داند برنامه ریزی نماید.

قسمت دوم: جمع بندی اندیشه های اسپینوزا

اولین نشست علمی تخصصی گروه انشا و نویسندگی

نوشتن در اسارت خواندن

خلاصه متن سخنرانی دکتر خسرو باقری
دانشگاه تربیت مدرس- 7 اذر 94

نوشته خانم حمیده فرحبخش

برگرفته از گروه رویکرد اسلامی عمل در شبکه اجتماعی تلگرام

 

موضوع سخنرانی نوشتن در اسارت خواندن بود. عنوان بحث یک پارادوکس بود. به نظر دکتر باقری وقتی می خواهیم چیزی بنویسم اگر اول برویم سراغ خواندن، اسیر می شویم در دام خواندن و دیگر نمی توانیم از ایده های خودمان بنویسیم. سخنرانی در مورد این بود که چگونه یک نوشته اصیل داشته باشیم؟ نوشته اصیل هم نوشته ایست که در آن عنصر آفرینندگی باشد. اما ما در این زمینه دچار آسیب شدیم. بعد استاد در مورد عوامل این آسیب بحث کردند که 1- اول تقدم خواندن بر نوشتن بود. 2- کثرت نوشته ها در عالم مجازی که فرصت فکر کردن را از ما می گیرد و ما تسلیم نوشته های دیگران می شویم. 3- بد خواندن، که ما منفعلانه یک متن را می خوانیم بدون خواندن همدلانه و خواندن انتقادی و خواندن خلاقانه 4- بد نوشتن که زود دست به قلم می بریم و عجله می کنیم.. بعد استاد مراحل خوب نوشتن را توضیح دادند که 1- اول ننویسیم. اول خوب فکر کنیم و ایده هایمان را مشخص کنیم با فکر فردی یا همکاری. بعد بنویسیم. 2- نخوانیم و بنویسیم، ایده های خام خود را جدی بگیریم و آن ها را نگهداری کینم و سازماندهی و پرورش بدهیم و 3- بخوانیم و بنویسیم، یعنی در این مرحله  خواندن آثار دیگران را آغاز کنیم و خوب بخوانیم (همدلانه، انتقادی، و خلاقانه) 4- بی محابا بنویسیم. ترس را کنار بگذاریم و  بنویسم و پاره کنیم دوباره بنویسیم 5- کتاب بسته بنویسیم- پس از مراجعه به کتاب آن را ببندیم و بعد بنویسیم. 6- نگارش نخست را نوشتنی بخوانیم. یعنی با دقت بخوانیم. ایده هایمان را اصلاح کنیم. از دیگران بازخورد بگیریم. مرحله آخر هم نگارش نهایی است. اینکه اصول نگارشی را رعایت کنیم.

با تشکر از خانم رجبی

السلام علی الحسین و علی العباس الحسین...

از پا حسین افتاد و ما بر پای بودیم 

زینب اسیری رفت و ما بر جای بودیم

در برگریز باغ زهرا برگ کردیم 

زنجیر خائیدیم و صبر مرگ کردیم

چون بیوه گان ننگ سلامت ماند برما 

تاوان این خون تا قیامت ماند برما

(علی معلم)

گزارش جلسه34

تاریخ: 8 /9/ 1394  یک­شنبه. ساعت 30:7 تا 10

مکان : دانشکده علوم تربیتی دانشگاه اصفهان

حاضرین: آقای دکتر نوروزی و خانم ها  عابدی، خاقانی ، داوری، رضوی زاده، رجبی، عسگری وشریف.

 

قسمت اول: نکته تربیتی

در ادامه بحث از ویژگیهای جبهه اهل حق، در این جلسه آقای دکتر به دشمن شنای و دلالتهای تربتی آن اشاره کردند..

قسمت دوم: اندیشه های اسپینوزا

منابع: اخلاق اسپینوزا، تاریخ فلسفه غرب راسل، تاریخ فلسفه غربملکیان

در این قسمت فصل پنجم کتاب اخلاق اسپینوزا  ارائه شد که از قدرت عقل و تسلط آن بر عواطف صحبت می کند.برای روشن شدن بحث قضایا و براهین زیر مطرح می شود .

قضیه 1 : همانطور که افکار و تصورات اشیا در نفس منتظم و مرتب شده اند ، احوال بدن نیز در بدن ارتباط و انتظام یافته اند. 

قضیه 2:اگر ما یک تاثر را از فکر یک علت خارجی جدا کنیم و آن را با سایر افکار مرتب سازیم در این صورت عشق یا نفرت به آن علت خارجی از بین خواهد رفت.

خلاصه جلسه سخنرانی پروفسور دینانی در دانشگاه اصفهان

رابـطـه عقـل و دیـن

تهیه و تنظیم: شهناز شهریاری نیسیانی

دانشجوی دکتری فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه اصفهان

سخنرانی جناب پروفسور غلامحسین دینانی مورخ 26/8/94 با محوریت موضوع رابطه عقل و دین در تالار صائب دانشگاه اصفهان برگزار گردید. مباحث مورد نظر جهت بحث عبارت بود از: تکلیف عقل و دین چیست ؟ جایگاه عقل در حوزه تفسیر دین چیست؟ قلمرو آن چیست؟ حجیتش چه مقدار است؟ آیا دین بدون عقل معنی می‌دهد؟ و اینکه از آن طرف خیلی از افراد داعیه دارند که هر چیزی را که عقل نفهمد دین نیست و کأن عقل خودبنیاد است.

حق شرح و تفسیر مباحث فوق چنانچه جناب استاد در پایان سخنرانی متذکر شدند به دلیل محدودیت وقت آنچنان که باید ادا نشده است. متن ذیل گزارشی است از سخنرانی جناب استاد و پاسخ ایشان به پرسش‌های دانشجویان حاضر در جلسه. 

گزارش جلسه32

تاریخ: 24 / 8/ 1394  یک­شنبه. ساعت 7 تا 10

مکان : دانشکده علوم تربیتی دانشگاه اصفهان

حاضرین: آقای دکتر نوروزی و خانم ها  داوری، رضوی زاده، رجبی، شریف و عسگری.

 

قسمت اول: نکته تربیتی

در ادامه بحث از ویژگیهای جبهه اهل حق، در این جلسه آقای دکتر به دو ویژگی غیرت  و حماسه اشاره کردند. این دو صفت در داستان عاشورا و زندگی امام حسین بررسی شد و به تبیین حماسه در موقعیت های مختلف پرداخته شد. صلح امام حسن، قیام امام حسین هر کدام نمودی از غیرت و حماسه است.

قسمت دوم: اندیشه های اسپینوزا

در این قسمت قسمتهایی از کتاب اصلاح فاهمه اسپینوزا  ارائه شد. اسپینوزا در رساله ی اصلاح فاهمه چهارمرتبه برای ادراک نام می برد: مرتبه ی اول از طریق مسموعات است مثل اینکه من فلان روز به دنیا آمده ام. مرتبه ی دوم معرفتی است که از طریق تجربه ای مبهم حاصل می کنیم مثل من روزی خواهم مرد و یا آب قابلیت خاموش کردن آتش را دارد. مرتبه ی سوم ادراکی هست که در آن ذات چیزی از چیزی دیگر استنتاج می شود، ولی نه به نحو مقتضی مثل هر حادثه ای علتی دارد. مرتبه ی چهارم شیء فقط با ذات خود، یا با شناخت علت قریب خود، ادراک می شود. مثل علم ریاضی.

قسمتهایی از کتاب اخلاق اسپینوزا هم ارائه شد.«وحدت وجود»  مشهورترین نظریه اسپینوزا و مهم ترین محصول تلاش فکری او در ارائه تفسیری روشنگرانه از جهان هستی است. در ابتدای این تئوری که در کتاب «اخلاق» مورد بحث قرار گرفته، اسپینوزا ابتدا به تعاریف می پردازد: جوهر، صفت  و حالت جوهر . «جوهر (مبدأ)» همان علت العلل یا چیزی است که هستی خود را که گرو هستی غیری نمی یابد لذا مفهوم جوهر مفهومی جز خود را اقتضا نمی کند و تنها به واسطه خودش دریافته می شود. «وجود» هر موجود، عدمی را هم متصور می سازد مگر جوهر که بدون مسلم دانستن وجودش، غیر قابل پنداشت می گردد. اسپینوزا مقصود خود را از «صفت» چنین بیان می دارد که: جوهر، بی نهایت صفت دارد که بیانگر ماهیت ذاتی جوهرند و ما همه آنهار را نمی شناسیم. و بالاخره، «حالت» بعدی از صفت است که مانند خود آن یا جوهر، سرمدی (لایتناهی) نیست بلکه متناهی و مقیّد به زمان است. در این جلسه در مورد وجود در فلسفه اسپینوزا ، وحدت وجود و ... بحث شد.
با تشکر از ارائه بحث توسط خانم شریف و رجبی و حضور دوستان و وقت گذاری آقای دکتر نوروزی.

گزارش جلسه سی و یکم

تاریخ: 17 / 8/ 1394  یک­شنبه. ساعت 7:30 تا 10

مکان : دانشکده علوم تربیتی دانشگاه اصفهان

حاضرین: آقای دکتر نوروزی و خانم ها خاقانی، داوری، رضوی زاده، رجبی، شریف و عابدی.

 

قسمت اول: نکته تربیتی

در ادامه بحث از ویژگیهای جبهه اهل حق، در این جلسه آقای دکتر به دو ویژگی یقین و اقتدار اشاره کردند. از نظر ایشان، منظور از یقینف نیل به یقین نهایی نیست. بلکه منظور تلاش حداکثری برای وصول اطمینان قبل از سخن و عمل است که ما را از پیشداوری و تصمیمات نسنجیده باز می دارد. اقتدار نیز به برخورد قاطعانه و محکم  و در عین حال به دور از خودبزرگ بینی و تکبر اشاره دارد که حاصل آن دستیابی به عزت نفس است.

* در پایان این قسمت، خانمها خاقانی و رضوی زاده گزارشی از همایش انجمن فلسفه تعلیم و تربیت تحت عنوان «فلسفه آموزش عالی» ارائه دادند. این گزارش ان شالله به زودی در وبلاگ با فلسفه تا تریبت منشتر خواهد شد.

قسمت دوم: اندیشه های اسپینوزا

منبع: اخلاق اسپینوزا

به منظور شناخت اندیشه های اسپینوزا، کتاب اخلاق وی، به عنوان مهمترین اثرش انتخاب شده بود. در این جلسه گزارشی از فصل اول این کتاب با موضوع خدا ارائه شد و مورد بررسی، بحث و نقد قرار گرفت.

اسپینوزا در کتاب اخلاق به شیوه ای منظم به طرح مباحث خود می پردازد. به این ترتیب که ابتدا تعریفی از واژه های مهم هر فصل ارائه می کند. سپس به بیان اصول متعارفه می پردازد؛ اصولی که از نظر اسپینوزا اموری بدیهی هستند. و بالاخره قضایایی در رابطه با موضوع مورد بحث ارائه می کند و برای اثبات انها از برهانهایی بر مبنای تعاریف و اصول متعارفه بهره می جوید. در فصل اول، او پس از مباحث مقدماتی در مورد جوهر، به اثبات برخی از ویژگیهای خدا از جمله وحدت، علت مختار همه اشیا بودن، وابستگی همه اشیا به وی و... می پردازد.

گزارش جلسه سی ام

تاریخ: 10 / 8/ 1394  یک­شنبه. ساعت 8تا 9:30

مکان : دانشکده علوم تربیتی دانشگاه اصفهان

حاضرین: آقای دکتر نوروزی و خانم ها رضوی زاده، رجبی، عابدی، عسگری ،خاقانی و شریف

 

قسمت اول: نکته تربیتی

در این قسمت آقای دکتر نوروزی به تکمیل ویژگی های حق طلبی و چگونگی ماندن در جبهه پرداختند و در این رابطه به تعریف سه مولفه خودیابی، خوداحساسی و خودباوری پرداختند تا بر اساس فهم این سه مولفه، زیرساخت فکری و اعتقادی فرد و تصویری که از خود دارد، مورد تامل و سنجش قرار گیرد.سلامت ارتباط با جبهه حق، منوط به بررسی خود با معیارهای جبهه حق هست.برای این منظور قدم اول خودشناسی است و البته شناخت نسبت هر کس با خود، در مقایسه نسبت با دیگران، از اهمیت بسیار بیشتری برخوردار است.

قسمت دوم: اندیشه های جان لاک بر اساس کتاب تحقیق در فهم انسانی

در ابتدای جلسه، موضوع چالش برانگیز جلسه قبل در خصوص نحوه اثبات خداوند توسط جان لاک مطرح شد. لاک در اثبات خداوند،  ادراک حسی را در نظر نمی گیرد و به کمک علم شهودی به اثبات خدا می پردازد و فهم شهودی را از درک حسی جدا می کند. اما برای فهم چگونگی  تصور از خداوند و هستی به حس نقش می دهد. در ادامه به جایگاه عقل در فلسفه لاک در مقابل حس پرداخته شد و سئوالاتی را در حوزه های دیگر در خصوص عقل مطرح کرد.

گزارش جلسه بیست و هشتم

تاریخ: 26 / 7 / 1394  یک­شنبه. ساعت 7:30 تا 9:30

مکان : دانشکده علوم تربیتی دانشگاه اصفهان

حاضرین: آقای دکتر نوروزی و خانم ها رضوی زاده، شریف  و عابدی، 

قسمت اول: نکته تربیتی

در قسمت اول کلاس دکتر نوروزی در ادامه ی بحث جلسات قبل، دو ویژگی دیگر برای افرادی که در جبهه حق هستند برشمردند. این دو ویژگی عبارتند از:

- آزادی: این آزادی با آزادی مورد نظر لیبرالیسم که در اندیشه  کسانی چون لاک بروز و ظهور داشته است تفاوت دارد. در این جا، منظور، آزادی معنوی است که به شدن در مسیر کمال کمک می کند. چنین آزادی با رهایی از تعصب و منفعت طلبی همراه است، فضای لازم برای بیان نظرات، انتقاد سالم و تبادل نظر را فراهم می کند و به این ترتیب به انسان احساس آرامش و امنیت می دهد و باعث رشد بصیرت وی (ویژگی دوم جبهه اهل حق) می شود.

- خیرخواهی و دیگرخواهی به جای تخریب دیگران، منفعت طلبی، طرفداری از باطل و...

در ادامه، این دو ویژگی در زندگی عملی و روابط موجود در خانواده بررسی شد.

 

قسمت دوم: بحث و گفت و گوی آزاد 

موضوع: چگونگی ارتقای سطح علمی و آموزشی دانشجویان فلسفه تعلیم و تربیت به ویژه در دانشگاه اصفهان

گزارش جلسه بیست و هفتم

تاریخ: 19/ 7 / 1394  یک­شنبه. ساعت 7:30 تا 9:30

مکان : دانشکده علوم تربیتی دانشگاه اصفهان

حاضرین: آقای دکتر نوروزی و دانشجویان: خاقانی، رجبی، شریف، شفیعیون، منیره عابدی  و عسگری، 

قسمت اول: نکته تربیتی

در این قسمت آقای دکتر نوروزی در ادامه بحث جلسه قبل به بیان و توضیح برخی از ویژگی های ایجابی افرادی که در جبهه حق هستند پرداختند. شجاعت و بصیرت و ژرف اندیشی دو ویژگی اساسی بود که از بعد تربیتی و اجتماعی بررسی شد و موانع و آفات آن بیان گردید.

 قسمت دوم: فلسفه غرب

موضوع: ادامه اندیشه های دکارت

منابع: کتابهای دکارت شامل: گفتار در روش؛ قواعد هدایت ذهن، تاثرات نفس

1. اثبات جوهر نفس  و خدا

دکارت  بر اساس روشی که بنا می نهد به جست وجو می پردازد. اولین دستاورد وی این است که حتی اگر به همه چیز شک کنم، شخص خودم که دارم به این چیزها فکر می کنم باید چیزی باشم. و از این جا به اولین اصل فلسفه اش می رسد: می اندیشم پس هستم. سپس در بررسی این که من چه هستم خود را جوهری اندیشنده می بیند که هستی اش محتاج مکان و قائم به ماده نیست.

بر اساس این اصل، وی برای دستیابی به یقین، قاعده ای کلی را در نظر می گیرد: هر چه را به روشنی و آشکاری دریابم حقیقت است. برای رسیدن به چنین یقینی باید تصوری از کمال داشته باشیم که توسط موجودی کامل (خدا) در ما گذاشته شده است. ما به کمالاتی علم داریم که خود فاقد آنیم. پس باید وجود دیگری باشد که این کمال از او کسب شده باشد و اگر این کمال را از خود می گرفتیم، می توانستیم تمام کمالات دیگر را نیز از خود به دست آوریم و همه کمالات خدا را داشته باشیم.

گزارش جلسه بیست و ششم سال 94

تاریخ:12/7/1394  یک­شنبه. ساعت 7:30 تا 9:30

مکان : دانشکده علوم تربیتی دانشگاه اصفهان

حاضرین: آقای دکتر نوروزی و دانشجویان: خاقانی، رجبی، رضوی زاده، منیره عابدی ، عسگری و شریف

قسمت اول: یک نکته تربیتی

در ابتدای جلسه آقای دکتر نوروزی به بررسی موانع موجود در مسیر ایجاد ارتباط حقیقت مدار با خود و دیگران پرداختند. موانعی که به رابطه صادقانه در حوزه خانواده و اجتماع آسیب می رساند و آنها را از حقیقت دور می کند. در این جلسه به دو مانع «تعصب» و «منفعت طلبی» اشاره گردید. می توان علت اصلی منفعت طلبی انسانها را در هوای نفس و خودخواهی آنها تحلیل کرد. عدم خودسازی کافی قبل از ورود به حوزه ارتباطات اجتماعی آسیب زا خواهد بود. افراد در طول زندگی نسبت به «تقدم حقیقت بر منفعت» مواضع متفاوتی از خود نشان می دهند و این نسبت در شرایط گوناگون و به علت منافع موجود برای اشخاص برعکس خواهد شد. ضمن توجه به در نظر داشتن این عوامل در سنجش افراد، در حوزه روابط خانوادگی در نظر گرفتن اصولی مانند «تغافل» لازم است. اما می توان گرایش و رفتار واقعی افراد به حقیقت را بر اساس میزان تعصب و منفعت طلبی آنها سنجید.

 قسمت دوم: فلسفه غرب

موضوع: اندیشه های دکارت

منابع: سیر حکمت در اروپا: کتاب گفتار در روش درست راه بردن عقل دکارت

دکارت یک ریاضی دان و مبدع هندسه تحلیلی به شمار می رود و تلاش می کند که فلسفه  را هم مانند ریاضیات با داده هایی یقینی جلو ببرد. در این جلسه سه بخش اول از شش بخش کتاب گفتار در روش توضیح داده شد. دکارت مانند کسی که برای دوستانش خاطره ای تعریف می کند آن را نوشته است. اصلی ترین بحث این کتاب، روش دکارت  است. این روش می تواند در نظام دهی به ذهن انسان و چگونگی ساختاردهی به محتوای علمی کمک موثری کند. دکارت در بخش دوم کتاب این چهار روش خود را این گونه بیان می کند:

گزارش جلسات گروه

گزارش جلسه بیست و پنجم

جلسه بیست و پنجم در روز یکشنبه ساعت ۷:30 دقیقه در دانشگاه با حضور خانم ها منیره عابدی، عسگری، رضوی زاده، خاقانی و اسماعیلی شریف تشکیل شد.

در بخش نخست دکتر نوروزی حول محور جبهه حق و باطل صحبت کرد. کلیت حرف ایشان این بود که با توجه به اینکه کشوری اسلامی داریم شایسته است که جایگاه های اکتساب شده به حق باشند و از سوگیری های عاطفی، وابستگی های نسبی و سببی و... فاصله گرفته و سعی کنیم حقوق افراد شایسته پایمال نشود و افراد بدون شایستگی، تعهد و اعتقادات محکم به ناحق جایگاه نگیرند.

و در بخش دوم خانم عابدی و عسگری صحبت هایی حول کتاب نوارغنون بیکن ارائه دادند.

گزارش جلسه بیست و چهارم

تاریخ:29/6/1394  یک­شنبه.ساعت 7:30 تا 9

مکان : دانشکده علوم تربیتی دانشگاه اصفهان

با حضور خانمها: رجبی، رضوی زاده، منیره عابدی ، داوری، عسگری و شریف

 

قسمت اول: فلسفه غرب

موضوع: اندیشه های فرانسیس بیکن

منابع: ارغنون نو، تاریخ فلسفه راسل، سیر حکمت در اروپا

در این قسمت به معرفی فرانسیس بیکن و آرای تربیتی او پرداخته شد. فرانسیس بیکن معتقد بود که «علم بر انسان و جهان تسلط دارد» و «بر طبیعت نمی‌توان مسلط گشت مگر آنکه از قوانین آن آگاهی یابیم» و در رد اندیشه کلیسا چنین عنوان کرد که «اگر انسان ذهن خود را معطوف به ماده کند در حدود آن کار می‌کند و از حدود ماده تجاوز نمی‌نماید». وی معتقد بود که ادراک ما از حقیقت تنها در همان حدی است که مشاهدات ما اجازه می‌دهد و «خارج از حیطه مشاهدات» نه تنها نمی‌توانیم چیزی بدانیم، شاید اصولاً شایسته دانستن آن نباشیم. از نظر او ذهن مسئول یافتن روابط در ماده به وسیله مشاهده و تجربه‌است و میان علم و عمل و مشاهده فرقی نیست. راهی که وی برای رسیدن به بصیرت و ادراک بهتر از جهان پیرامون پیشنهاد می‌کند چنین است: «با کسب دانش طبقه‌بندی ماده بر اساس ارزش و اعتبار آن، ذهن خود را از تزویر دور دار» .در این راستا او روش استقرایی را جایگزین روش قیاسی صرف و انتزاعی کرده و به دسته بندی علوم پرداخت.

گزارش جلسه بیست و سوم

نویسنده گزارش: منیره عابدی

تاریخ:94/6/22 یک­شنبه.ساعت7:30تا 11

مکان : دانشکده علوم تربیتی دانشگاه اصفهان

با حضورآقای دکتر نوروزی و خانمها: رجبی، رضوی زاده، منیره عابدی و عسگری

قسمت اول: نکته تربیتی 

در قسمت آقای دکتر نوروزی در مورد ضرورت گذر از سطحی نگری و تعجیل در قضاوت در مورد دیگران، به ضرورت نگاه وسیع تر به انسان ها، تلاش در شناخت بیشتر و بنا نهادن قضاوت ها بر این شناخت تأکید کردند و ضمن بحث و گفت و گو با دانشجویان مرز این تلاش برای شناخت با جست و جوگری در زندگی دیگران را روشن نمودند.

گزارش جلسه بیست و دوم

نویسنده گزارش: طاهره رجبی

تاریخ:94/6/15 یک­شنبه.ساعت7:30تا10

مکان : دانشکده علوم تربیتی دانشگاه اصفهان

با حضورآقای دکتر نوروزی و خانمها: رجبی،رضوی زاده، منیره عابدی ،شریف و نادری

قسمت اول: نکته تربیتی ارائه شده توسط آقای دکتر نوروزی

افزایش ساحت ذهنی خود، به مظور عدم قضاوت عجولانه نسبت به دیگران، مقایسه تصویر های ذهنی خود از دیگران با واقعیت رفتارشان، توجه به رفتار دیگران، مهارت نحوه برخورد با افراد در موقعیت های مختلف از اهم مباحث مطرح شده توسط استاد بود.

قسمت دوم: فلسفه غرب

موضوع: سیری بر مکاتب دوره هلنیزم

ارایه دهندگان: رجبی. منیره عابدی

در این قسمت مکاتب کلبیان، هدوئیسم، اپیکوریان، رواقیون مورد بحث واقع شد.کلبیان فضیلت را تنها در غنای نفس می دانستند، عمده تعلیمات آنها، زهد و ریاضت، خودبسندگی فردی و پشت پا زدن به مقررات اجتماعی بود. علت نامگذاری آنها یا به محل زندگی آنها در حاشیه شهر اشاره می کند و یا منظور تعلیم زندگی بی مبالات است. بنیانگذار آن دیوژن می باشد.

گزارش جلسه بیست و یکم

نویسنده گزارش: منیره عابدی

تاریخ:94/5/8 یک­شنبه.ساعت7:30تا10

مکان: دانشکده علوم تربیتی دانشگاه اصفهان

با حضور خانمها: داوری،رجبی.رضوی زاده، منیره عابدی وعسگری

 

قسمت اول:فلسفه غرب

موضوع:فلوطین

منابع: اثولوجیا (فلوطین)، تاریخ فلسفه (کاپلستون)، تاریخ فلسفه غرب (راسل)، در آمدی به فلسفه افلوطین (نصراله پورجوادی)، مقاله مقایسه­ تطبیقی مراحل صعود و نزول عرفانی در اندیشه فلوطین و سهروردی (سید مهدی ساداتی نژاد) و...

ارایه دهندگان: داوری،رجبی.رضوی زاده، منیره عابدی وعسگری

موضوعات مورد بحث:

1.      واژه ­شناسی اقانیم سه گانه:

مابعدالطبیعه فلوطین با تثلیث مقدس شروع می شود که عبارت است از واحد، روح و نفس. این سه اقنیم با واژه ­های متفاوتی ترجمه شده ­اند.

-        واحد یا احد

-        روح یا عقل یا ذهن (ترجمه nous)

-        نفس یا جان (ترجمه soul)

گزارش جلسه بیستم

نویسنده گزارش: طاهره رجبی

این جلسه ساعت 7:30 صبح روز یکشنبه اول شهریورماه، در دانشگاه و با حضور آقای دکتر نوروزی و خانم ها عسگری، رضوی زاده، منیر عابدی، داوری، شریف و رجبی تشکیل گردید.

 جلسه با نکته تربیتی استاد در موضوع ظرفیت انسان و نقش آن در تعلیم و تربیت آغاز شد. استاد با تعریف این ظرفیت از نگاه فیلسوفانی مانند افلاطون و چامسکی و بیان دیدگاه اسلام به بیان دو سئوال اساسی پرداختند که چگونه این ظرفیت در انسانها شناخته می شود و چگونه ارتقاء می یابد.

در بخش اول جلسه به بیان اندیشه های افلوطین پرداخته شد. افلوطین در فلسفه با سه عقیده مادیت، شکاکیت و ثنویت مبارزه کرد. در اندیشه هایش به سه جوهر یا اقنوم « واحد، روح و نفس» معتقد است. واحد ورای هر وجودی، توصیف ناپذیر و غیر قابل درک است، نه ماهیت و نه وجود و نه حیات را نمی توان درباره ی واحد حمل کرد،  به دلیل اینکه  برتر از همه ی آن امور است. واحد از خود سرریز می‌کند و اقنوم دوم ،عقل (nous) یا همان هستی را پدید می‌آورد که جامع تمامی معقول و ایده‌ها است. عقل نیز اقنوم سوم یعنی روح را پدید می‌آورد. ماده به سوی عقل میل می‌کند و با آمیختن با آن جهان محسوس را پدید می‌آورد. بنابر این اصل اول یا همان واحد با آنکه هیچ کدام از عقل یا روح یا محسوس نیست اما در همه آنها حضور دارد.