با فلسفه تا تربیت

جمعی از دانشجویان فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه اصفهان

با فلسفه تا تربیت

جمعی از دانشجویان فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه اصفهان

با فلسفه تا تربیت

«با دانشجو فراتر از درس کار کنید. با او ارتباط برقرار کنید؛ او را وادار به کار کنید و زمینه‌های تحقیقی را با او در میان بگذارید. مذاکره علمی بین استاد و دانشجو مطلب بسیار مهمّی است.» مقام معظم رهبری۱۳۸۱/۰۸/۲۲


قراری است بین اساتید و دانشجویان.
اینجا،محلی برای تفکر،تحقیق وتبادل نظرآزاد.
از ابتدای فلسفه تا اوج تربیت.
قرار ما اینجاست...

آخرین نظرات

۶۷ مطلب با موضوع «گزارش جلسات» ثبت شده است

سی و یکمین جلسه مطالعاتی گروه در سال95

با سلام

تاریخ و زمان جلسه: ساعت 8 تا 9 دقیقه روز سه شنبه 16/ 09/ 1395،

مکان جلسه: دفتر دکتر نوروزی در گروه علوم تربیتی دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی دانشگاه اصفهان.

این جلسه حول محور نکات تربیتی چرخید. نکاتی همچون خودمحوری، انتقاد دیگران قبل از خود، اعتماد بیش از حد به افعال خود، اطمینان به رسیدن به رشد کافی و... مواردی بود که به آن اشاره شد. روز 16 آذر روزی بود که سه تن دانشجوی غیور در راه باورها و اعتقادات خود جان دادند. خواسته های خودخواهانه خود را کنار گذاشتند و چشم به منفعتی بزرگتر و عمومی تر دوختند. برای آن چه درست می پنداشتند جان دادند. اراده شان اراده باد نبود که هر سمتی وزید راه کج کنند و انگیزه فروکاهند. ولی اکنون همه چیز عوض شده، دیگر هیچ تعصبی در هیچ جایی دیده نمی شود و انگیزه های خودخواهانه و منفعت طلبانه شان بر هر ارزشی سایه افکنده است. از دانشجو بودن فقط نامش را بر داشتیم. در همه چیز فقط مدعی هستیم و به دیگران انتقاد می کنیم بدون این که گاهی انگشت های اشاره به سمت خودمان را ببینیم. هر از چند گاهی لازم است خود را مورد بررسی و واکاوی قرار دهیم تا شاید پیشرفتی حاصل شود. آدمی در هر مرحله از رشد متوقف نمی شود و هنوز برای رشد باید قدم های بسیاری بردارد و گاهی اعتماد بیش از حد به خود باعث می شود خود را بی نیاز از حرکت و رشد بداند. رشته فلسفه تعلیم و تربیت فقط یک رشته نیست بلکه یک رسالت است و ما مدعیان این عرصه چه در مقام دانشجو و چه در مقام استاد و مربیان حوزه تربیتی باید قبل از هر چیز خود را انتقاد کنیم و از خود شروع کنیم. برداشتن گام های اساسی از خود شخص و کم شدن ادعا و بیشتر شدن عمل، آغاز می شود. ظهور و بروز ما در گرو مدرک تحصیلیمان نیست بلکه در میزان شعور تحصیلیمان است.

التماس تفکر

با تشکر از زحمات دکتر نوروزی

 


۰ نظر ۱۷ آذر ۹۵ ، ۱۴:۵۲

سی اُمین جلسه مطالعاتی گروه در سال95

               جلــوه گاه رخ او دیده من تنــها نیست

                            ماه و خورشید هم این آینه می‌گردانند

السلام علیک یا علی بن موسی الرضا

با سلام

تاریخ و زمان جلسه: ساعت 8 تا 9  روز سه شنبه 09/ 09/ 1395،

مکان جلسه:  گروه علوم تربیتی دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی دانشگاه اصفهان.

موضوعات مورد بحث: دیالکتیک در اندیشه های فلسفی و روش شناسی در تعلیم و تربیت اسلامی.

دیالکتیک در اندیشه های فلسفی:

"دیالکتیک هگلی و عرفان نظری": هگل و عرفان و اندیشه او زمینه سیاسی فاشیستها در اروپا شد و عرفان صدرایی نیز زمینه حکومت پس از انقلاب 57 در ایرن گشت

۰ نظر ۰۹ آذر ۹۵ ، ۲۲:۵۲

بیست و نهمین جلسه مطالعاتی گروه در سال95

با سلام

تاریخ و زمان جلسه: ساعت 8 تا 10 روز سه شنبه 02/ 09/ 1395،

مکان جلسه:  گروه علوم تربیتی دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی دانشگاه اصفهان.

موضوعات مورد بحث: مبحث دیالکتیک در اندیشه های فلسفی.

پس از مطرح شدن پرسش و پاسخ تربیتی، در قسمتی از بحث به ارائه بخشی از کتاب "دیالکتیک" پل فولکیه(ترجمه مصطفی رحیمی) پرداخته شد. توجه تازه به اندیشه های هگل از یک سو و نوشته ها و تبلیغات مارکسیستی از سوی دیگر، در کار آن هستند که کلمه دیالکتیک را که تا دیروز جزو لغات فنی فلسفه بود، جزء لغات عادی روزانه در آورند. آندره لالاند در کتاب فرهنگ فنی و انتقادی فلسفه می گوید: « این کلمه چنان معانی مختلفی یافته است که نمی توان آن را در موردی به گونه ای به کار برد مگر این که به روشنی بگوییم که در کدام یک از معانی به کار رفته است.

۱ نظر ۰۳ آذر ۹۵ ، ۱۸:۵۲

بیست و هشتمین جلسه مطالعاتی گروه در سال95

با سلام

تاریخ و زمان جلسه: ساعت 9 و 15 تا 10 و 15 دقیقه روز سه شنبه 18/ 08/ 1395،

مکان جلسه: سایت دکتری دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی دانشگاه اصفهان.

موضوعات مورد بحث: فلسفه کانت و مبحث دیالکتیک در اندیشه های فلسفی.

کانت

مفهوم آزادی که برای آمپریسم ها ایجاد تنگنا میکند، برای فیلسوفان نقد تحقیق در عمل بسیار راهگشاست زیرا راه تحققی جز حرکت در وادی خرد، ندارد. اصل های عملی در نظر کانت قضایایی هستند که بنیاد کلی تعیین اراده اند. این اصول بر پایه سوبژه که تنها برای هر فرد به طور خاص صادق است، قرار ندارد بلکه ابژکتیوند. یعنی این که برای هر باشنده خردمند از جهت خردمندی، صادق هستند. و همین نوع اصول آزاد از تجربه اند که لزوم عملی می یابند. وقتی اصلی از ساحت سوبژکتیوی به ساحت ابژکتیوی وارد می شود که ماده و موضوع اراده نباشد بلکه صوری و کلی باشد تا قابلیت قانون شدن یابد.

۰ نظر ۱۹ آبان ۹۵ ، ۰۱:۲۳
۰۶ آبان ۹۵ ، ۰۶:۰۰

بیست و ششمین جلسه گروه در سال 95

با سلام

تاریخ و زمان جلسه: ساعت 8 تا 9 و 30 دقیقه روز سه شنبه 04/ 08/ 1395،

مکان جلسه: گروه علوم تربیتی، دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی دانشگاه اصفهان.

موضوعات مورد بحث: نکته تربیتی(جنبه عاطفی)، ادامه تبیین اندیشه کانت

در بخش نکته تربیتی صحبت از ضعف جنبه های عاطفی شد و در این مورد نکته ای که عنوان شد بحث مشاهده، دقت، نگرش و غور در آدم های پیرامون و محیط اطراف، بود. انسان باید درک درستی از اطراف خود داشته باشد تا بتواند در حل چالش های زندگی خود نیز موفق باشد. این دقیق شدن در رفتار آدمی باعث می شود که آرامش برای خود و اطرافیان تا حدی ایجاد شود. نگرش دقیق باعث قضاوت دقیق تری می شود. نگرش نادرست به اطراف موجب گسترش آفت ها می شود و نتایج ناخوشایندی به همراه دارد و چالش های بعدی را به دنبال دارد. ما باید نسبت به مسائل زاویه های متعدد را در نظر بگیریم تا قضاوت های بهتری داشته باشیم.

در بخش دوم و بحث کانت قسمتی از ادامه کتاب دکتر نقیب زاده تحت عنوان فلسفه کانت بیداری از خواب دوگماتیسم، ارائه شد. این بخش از بحث حول محور بنیادگذاری متافیزیک اخلاق می چرخید. هدف کانت از بنیادگذاری متافیزیک اخلاق، جستن و استوار کردن برترین اصل اخلاق است و او این کار را در زمینه کتاب نقد خرد عملی در سه گام مطرح می کند:

  1. گذر از شناسایی عادی اخلاقی به شناسایی فلسفی

  2. گذر از فلسفه معمولی اخلاق به متافیزیک اخلاق

  3. گذر از متافیزیک اخلاق به نقد خرد ناب عملی

او تنها نیک مطلق را اراده نیک می داند و بیان می کند که تمام ویژگی های خوب و بخشش های طبیعت در صورت نبودن اراده نیک می تواند بد و زیان آور باشد. او اراده نیک را وابسته به نتیجه و سود و زیان نمی داند. او خرد را وسیله ای برای رسیدن به مقصد برتر و شریف تر می داند و برترین شرط می شمارد و همه هدف های جزئی انسان را تابع آن می داند. او روشنگری مفهوم اراده را لازم می داند البته معتقد است که نیاز به آموزش ندارد و فقط باید آن را روشن کرد. کانت از مفهوم نامشروط بودن به مفهوم تکلیف اخلاقی می رسد و تکلیف اخلاقی را از هر شرطی آزاد می داند و هدفی بیرون از خود ندارد و خود غایت است. کرداری نیک و از روی تکلیف اخلاقی است که هم مطابق با قانون اخلاقی باشد و هم برای احترام به این قانون صورت گیرد یعنی انگیزه کردار چیزی جز احترام به قانون اخلاقی نباشد. کانت می گوید:« چنان رفتار کن که بتوانی بخواهی اصل رفتار تو قانونی عمومی شود».

در جلسات بعدی تغییری در سیر ایجاد خواهد شد و مباحث فلسفی را به صورت موضوعی ادامه خواهیم داد و اولین مبحث دیالکتیک در مکتب ها و اندیشه های متفاوت خواهد بود.

با تشکر از حضور دوستان


۰ نظر ۰۵ آبان ۹۵ ، ۱۲:۴۶

بیست و پنجمین جلسه گروه در سال 95

با سلام و عرض خیر مقدم به دوستان جدید

تاریخ و زمان جلسه: ساعت 8 تا 9 و 40 دقیقه روز سه شنبه 27/ 07/ 1395،

مکان جلسه: گروه علوم تربیتی، دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی دانشگاه اصفهان.

موضوعات مورد بحث: نکته تربیتی(سکوت و یقین)، ادامه تبیین اندیشه کانت و ارائه بحث روش تحقیق در حوزه روش شناسی مطالعات علوم انسانی و...

نکته تربیتی:

در ادامه بررسی مؤلفه های تفکر به واکاوی تأثیر سکوت و یقین پرداخته شد. سکوت یکی از مؤلفه هاییست که در اکثر موارد نشان دهنده بالا رفتن میزان تفکر و نتیجتاً انجام کار مفید است. کسی که سکوت میکنند، بیشتر تأمل میکند و نتیجتاً بیشتر کار انجام میدهد و از ادعایی که عاری از عمل است، مبرا میشود. گفتنی است سکوت در جلسات قبلی نیز مورد واکاوی تفصیلی قرار گرفت. اما یقین که معمولاً با معرفت و علم همراه است و با عمل تو ام با سکوت همراه میگردد. یقین مرتبه ای بالاتر از ایمان دارد. لیکن باید راه رسیدن به آن را یافت. یقین یعنی تسلیم حقیقی بودن، که از راههای رسیدن به یقین، عبادت است."وَ اعْبُدْ رَبَّکَ حَتَّى یَأْتِیَکَ الْیَقِینُ"(99حجر) و این عبادت، در اصل به معنای عبادت و ذکر ظاهری تنها نیست بلکه یعنی هر کار که میکنیم، مبنایمان خدا باشد نه خودمان و تنها او را در تمام زندگیمان ببینیم.

۱ نظر ۲۸ مهر ۹۵ ، ۰۲:۴۴

بیست و چهارمین جلسه گروه در سال 95

با سلام

تاریخ و زمان جلسه: ساعت 8 تا 9 و 40 دقیقه روز سه شنبه 13/ 07/ 1395،

مکان جلسه: گروه علوم تربیتی، دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی دانشگاه اصفهان.

موضوعات مورد بحث: نکته تربیتی(رابطه هیجانات و تفکر)، ادامه تبیین اندیشه کانت و بررسی روش تحقیق زمینه ای.

نکته تربیتی

یکی از معدود فیلسوفانی که احساسات و هیجنات را نه تنها مقابل عقل قرار نمی دهد، بلکه آن را جزئی از عقل می شمرد، هیوم است. او معتقد است: ما به چیزی فکر می کنیم که احساسات ما بدان تمایل دارند. باید توجه داشت: گاهی عواطف و حب و بغض را پایه مهم در تصمیم گیری ها قرار می دهیم و عقل را تعطیل می کنیم که اصلاً خوب نیست. در قرآن نیز آمده است: «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا کُونُوا قَوَّامینَ لِلَّهِ شُهَداءَ بِالْقِسْطِ وَ لا یَجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلی‏ أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوی‏ وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبیرٌ بِما تَعْمَلُونَ»(8-مائده) ظلم انسانها نباید باعث شود که شما نیز ظلم کنید.

۰ نظر ۱۴ مهر ۹۵ ، ۱۲:۱۳

بیست و سومین جلسه گروه در سال 95

با سلام

تاریخ و زمان جلسه: ساعت 8 تا 9 و 40 دقیقه روز سه شنبه 06/ 07/ 1395،

مکان جلسه: گروه علوم تربیتی، دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی دانشگاه اصفهان.

موضوعات مورد بحث: نکته تربیتی، ادامه تبیین اندیشه کانت و بررسی روایی تحقیقات کیفی.

نکته تربیتی:

جلسات قبل راجع به اینکه در بحث تفکر، توجه به خود در جنبه شناختی مهم است، صحبت شد.  اما در لایه دوم بحث مذکور، نیازمند به این هستیم که به اعمال و رفتار دیگران نیز توجه کنیم تا زندگی سالم و شادی داشته باشیم! اینکه در روابط اجتماعی ما، کدام افراد و با چه کدهای رفتاری، مناسب و یا مخرب هستند؟

۰ نظر ۰۷ مهر ۹۵ ، ۱۳:۲۷

هجدهمین جلسه گروه در سال 95

با سلام

تاریخ و زمان جلسه: ساعت 10 تا 12 روز سه شنبه 26/ 05/ 1395،

مکان جلسه: گروه علوم تربیتی، دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی دانشگاه اصفهان.

اعضای حاضر گروه: آقای دکتر نوروزی. همچنین خانم ها ساجده السادات رضوی زاده، کریمی، قاسمی و داوری.

موضوعات مورد بحث: کانت و روش تحقیق.

بخش اول: کانت

زندگی نامه: امانوئل کانت به سال ۱۷۲۴ در کونیگسبرگ، مرکز پروس شرقی، در خانواده‌ای متوسط و مسیحی از مذهب متقدسان لوتری زاده شد. اجدادش سالها پیش از تولد وی از اسکاتلند مهاجرت کرده بودند. پدرش زین‌ساز بود و خانوادهٔ او ۹ فرزند داشتند و کانت فرزند چهارم بود. در ۸ سالگی به اصرار پدر به دست کشیشی به دبیرستان مذهبی فردریک رفت و تا دانشگاه در این مدرسهٔ مذهبی درس خواند. در دانشگاه کونیکسبرگ به تحصیل فلسفه و ریاضیات پرداخت و پس از دانشگاه چند سال تدریس خصوصی می‌کرد. در این سِمت به شهریه‌ای که شاگردانش می‌پرداختند وابسته بود و گاهی مجبور می‌شد بخشی از کتاب‌هایش را برای جبران کسری عواید بفروشد. سر انجام در سال در ۱۷۷۰ به مقام استادی منطق و فلسفهٔ مابعدالطبیعه در دانشگاه کونیکسبرگ نائل شد.

۰ نظر ۲۷ مرداد ۹۵ ، ۱۹:۳۶

سلام همراهان گرامی

بیش از دو سال از شکل گیری جلسات مطالعاتی "با فلسفه تا تربیت" با محوریت مطالعه آرای فلسفی و تربیتی فیلسوفان کهن و معاصر و همچنین آشنایی و شیوه های پژوهشی، می گذرد. از فروردین 94 نیز با راه اندازی وبلاگ "با فلسفه تا تربیت"، سعی شد پشتوانه مجازی این حرکت علمی نیز راه اندازی، شناسانده و تقویت گردد.

در طول مسیر عزیزانی بطور ثابت و یا موقت همراه "با فلسفه تا تربیت" شدند و البته بدون شک مانایی و استمرار جلسات، مدیون همراهی استاد گرامی آقای دکتر نوروزی است که برغم مشغله های بی اندازه خویش، فرصتی را جهت رشد و تعالی علمی دانشجویان رشته فلسفه تعلیم و تربیت فراهم نموده اند.

از تمامی عزیزان، چه استاد بزرگوار و چه دانشجویان(خصوصاً دانشجویان پیشگام)، سپاسگزاریم و همگی را به مشارکت جدی در نقد و ارزیابی همه جانبه عملکرد گروه بعنوان دیدگاه و ذیل همین متن، فرامی خوانیم. باشد که با راهنمایی های صادقانه، با مصداق و دقیق خود، زمینه رشد کمی و کیفی طرح را فراهم نماییم.
پیشاپیش از مشارکت شما سپاسگزاریم
۱۸ نظر ۱۵ مرداد ۹۵ ، ۱۴:۳۵

چهاردهمین جلسه گروه در سال 95

اللهم صل علی محمد وآله و صُن وجهی بالیسار، و لا تَبتَذِل جاهی بالاِقتار

با سلام

تاریخ و زمان جلسه: ساعت 10 تا 11 و 15 دقیقه  روز سه شنبه 29/ 04/ 1395،

مکان جلسه: گروه علوم تربیتی، دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی دانشگاه اصفهان.

اعضای حاضر گروه: آقای دکتر نوروزی. همچنین خانم ها رضوی زاده و داوری.

موضوعات مورد بحث: نکته تربیتی و روش تحقیق.

نکته کاربردی: در انجام فعالیتهای تربیتی، آموزشی و فرهنگی در سطح جامعه، با توجه به گروه هدف مورد نظر، بهتر است ابتدا به نیاز سنجی افراد و سپس به هدف گذاری، اولویت بندی و استفاده از بهترین امکانات آموزشی پرداخته گردد تا کارها از شیوه تشریفاتی و فرمایشی خارج شود و در فرایند و نتیجه سبب برداشته شدن گام های مثبت و رو به جلو در جامعه گردد. انجام فعالیت در راستای اولویت های پایین قبل از تحقق اهداف با اولویت بالا، باعث عدم دستیابی به نتیجه و همچنین عدم همراهی متربیان با محتوای آموزشی و مربیان و همینطور دلزدگی آن ها می گردد.

روش تحقیق: رویکرد گروه کانونی یک روش تحقیق کیفی برای ایجاد تعامل میان اعضای گروه و ایجاد انگیزه برای بحث عمیق‌تر است.

استفاده از «گروه کانونی» به طور کلی شامل چهار مرحله می‌شود:
• طراحی و برنامه‌ریزی برای چگونگی جلسه
• انتخاب شرکت کنندگان
• اداره و کنترل جلسه
• تحلیل و بررسی داده‌ها و گزارش‌نویسی 

نکته مهم اینکه اعضای گروه کانونی باید یک دست و در عین حال متنوع باشند و همینطور اینکه اعضای گروه کانونی نباید بی اندازه زیاد باشند که کنترل آن از دسترس خارج گردد و نباید آنقدر کم باشند که نتیجه را فاقد اعتبار گرداند.

در روش کانونی که بیشتر برای موضوعات اجتماعی انجام می گردد، تعدادی به بحث، تحلیل و تبادل نظر میپردازند و محقق وظیفه جمع آوری نظرات و تحلیل داده ها و بدست دادن نتیجه را دارد.

سپاس از حضور و همراهی آقای دکتر نوروزی

۱ نظر ۲۹ تیر ۹۵ ، ۱۹:۱۱

دوازدهمین جلسه گروه در سال 95


ضمن آرزوی قبولی طاعات و عبادات شما در شهر الله الاکبر

با سلام

تاریخ و زمان جلسه: ساعت 8 تا 9 روز سه شنبه 15/ 04/ 1395،

مکان جلسه: گروه علوم تربیتی، دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی دانشگاه اصفهان.

اعضای حاضر گروه: خانم ها رضوی زاده، کریمی و داوری.

موضوعات مورد بحث: درباره زندگی و آثار جان دیویی و روش تحقیق کیفی با رویکرد شی یه و شانون..

۰ نظر ۱۵ تیر ۹۵ ، ۲۱:۰۰




زهرا بهانه ای ست که عالم بناشود

او آمده که مادر آئینه ها شود...

سلام مادر

۰ نظر ۱۱ فروردين ۹۵ ، ۱۰:۰۰



نظریه تربیت عقلانی بصیرت گرا

Insight-oriented Rational Education Theory (IRET)


این نظریه، حاصل پژوهشی بنیادی است که عهده‌دار تحلیل معناشناختی مفهوم تعقل و بررسی اهمیت و نقش آن در متون موثق اسلامی است و ضمن بررسی‌های توصیفیتحلیلی با رویکردی فلسفی، حاصل آمده است. بر اساس این نظریه، در فرهنگ اسلامی، عقل و پدیدار آن یعنی تعقل، از معنایی ویژه برخوردار است که در فرهنگ‌های دیگر همتایی ندارد. این معنا که صرفا از طریق تبیین مفهوم عقل در متون موثق اسلامی قابل حصول است، تمایز میان عقل نظری و عملی را امری اعتباری می‌داند.

به اعتقاد من، در متون اسلامی، عقل به عملکرد آن معنا می‌شود؛ بنابراین شناخت عقل، منوط به شناخت تعقل و به تبع آن، کردار عقلانی(یعنی اتخاذ روش عقلانی) است. مطابق این برداشت، تعقل، از چنان اهمیت و نقشی برخوردار است که می‌توان ادعا کرد: تربیت اسلامی، تربیت عقلانی است. بدین معنا که هدف اساسی آن، پرورش تعقل و روش اساسی آن، روش عقلانی است.
معتقدم که با تبیین مفاهیم «تعقل»، «تربیت عقلانی» و «بصیرت»، امکان تدوین یک نظریة اساسی در تعلیم‌وتربیت‌اسلامی را برای سازمان‌دهی و تسهیل عمل تربیت فراهم ‌میکند. مطابق این نظریه، برای یک مربی مسلمان، «یادگیری نافع» و «نافعیت یادگیری»، متکی و مبتنی بر اصول و موازینی برگرفته از اسلام است. در این نوع تربیت، آموزش(یا به تعبیر من «تدارک تربیت») به منظور ایجاد نوعی از یادگیری صورت می‌گیرد که مورد تأیید و تأکید آموزه های مندرج در منابع موثق اسلامی است. این کلی‌ترین تعریفی است که می‌توان از تربیت اسلامی ارائه داد اما ارائة تعریفی دقیق، صرفا منوط به برقراری ارتباط منطقی میان دو مفهوم «تربیت» و «تعقل» است

۰ نظر ۰۸ فروردين ۹۵ ، ۱۵:۳۲


کتاب زندگی


در آخرین سه شنبه سال

کتاب عمرمان را ورقی بزنیم

و قصه هایی که آفریدیم را بخوانیم

که چرا و چگونه گذشت؟!


لحظه ها می گذرد
آنچه بگذشت، نمی آید باز
قصه ای هست که هرگز دیگر
نتواند شد آغاز...

سهراب سپهری

۱ نظر ۲۵ اسفند ۹۴ ، ۰۷:۰۹

به گزارش خبرنگار مهر، فاطمه زیباکلام، استاد دانشگاه تهران و عضو انجمن فلسفه و تعلیم و تربیت ایران که بر اثر بیماری ناگهانی در بیمارستان بستری بود، دار فانی را وداع گفت.

این استاد رشته فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه تهران، دارای تألیفات و ترجمه های شاخصی در حوزه مبانی فلسفی تعلیم و تربیت بود از جمله: وایتهد و تعلیم و تربیت، مکتب فلسفی و تربیتی لندن، اسلام و لیبرالیسم آموزشی، مبانی فلسفی آموزش و پرورش ایران، نظریه آموزش و پرورش آزاد، در آمدی بر آموزش و پروش اخلاق، فلسفه تاریخ و نقش آن در تدریس تاریخ.

از دست دادن فردی در جامعه علمی تمام کشور و نیز نسل های بهره مند از او را در سوگ می نشاند و می شود یک جای خالی که پر نمی شود ولی نبودنش حس می شود و یادش در اذهان باقی خواهد ماند.


وبلاگ با فلسفه تا تربیت این ضایعه را بر خانواده ایشان و تمام سوگوارانشان تسلیت عرض می کند و آرزوی صبر برای دانشجویان، اساتید و بازماندگان این عزیز درگذشته را دارد و امید است که روحشان قرین رحمت و شادی باشد.

إنا لله و إنا إلیه راجعون...

وبلاگ  با فلسفه تا تربیت

۰ نظر ۲۲ اسفند ۹۴ ، ۲۰:۲۹

چهل و هفتمین جلسه گروه  به بحث در مورد روسو گذشت تا سال 94 را با کتاب  امیل و قراردهای اجتماعیش به پایان ببریم.

بخشی از قراردادهای اجتماعی روسو توسط خانم عسگری ارائه گردید که بحث برانگیز شد. رعایت حقوق و انجام تکالیف برای شهروندان و غیر شهروندان در جامعه فعلی با شرایط قراردادهای اجتماعی روسو مقایسه گردید. روسو  قرارداد اجتماعی را انتخاب مردم جامعه می داند که آنها را ملزم به وظایفی می کند و هر کس در این قرارداد وارد نشود هیچ حقوقی ندارد. رعایت حق و انجام تکلیف دو روی یک سکه است و بسیاری از معضلات اجتماع به علت عدم توازن در حق و تکلیف است که در جامعه فعلی مشهود است.

در مورد تربیت اخلاقی روسو  از کتاب امیل هم مباحثی ارائه گردید. روسو تربیت امیل را بر اساس سناریوهای مختلفی که میچیند انجام می دهد که مبنای اصلی در این سناریوها رعایت آزادی کودک است. تعلیم کودک به گونه ای است که کودک خودش نیاز به تعلیم را حس کند نه اینکه برداشت نماید از طرف بالا به او دستوری داده شده است. در رعایت اخلاق اجتماعی اولین نکته فهم مالکیت و عدم تعرض به حقوق دیگری است، که با کاشتن بذری توسط امیل و مراقبت از آن و سپس خراب کردن گیاه تازه روییده برای فهم  مفهوم ظلم و ضرورت قرارداد اجتماعی توسط کودک این سناریو انجام می شود. روسو دستورهای دیگری برای تربیت کودکان سرکش و عصبانی ارائه می دهد و در  عناوین آموزشی به کودک عدم ضرورت مباحثی مانند تاریخ را توضیح می دهد و ضرورت پرورش دقیق حواس کودک را آموزش می دهد. سناریوهای مختلف برای تربیت کودک روشی است که روسو در این کتاب ارائه می دهد تا کودک هیچگاه احساس نکند به او دستوری داده شده است. البته امیل روسو با امیل های زمان فعلی متفاوت هستند و قطعا در تربیت کودک فعلی سناریوهای پیچیده تر و متنوع تری مورد نیاز است.

این جلسه از ساعت 10 الی 12 در کلاس ارشد روانشناسی و با حضور خانم ها رضوی زاده، رجبی و عسگری و آقای دکتر نوروزی تشکیل گردید.

جلسات بعدی گروه در سال آینده به شرط حضور جدی تر اعضا  ادامه خواهد یافت.

با آرزوی سالی خوش برای همگی.

۲ نظر ۱۹ اسفند ۹۴ ، ۱۶:۵۷





ترجمه انگلیسی کتاب فقه تربیتی آیت الله اعرافی

۰ نظر ۰۵ اسفند ۹۴ ، ۰۹:۲۲


۰ نظر ۲۴ بهمن ۹۴ ، ۰۷:۲۴