گزارش جلسه بیست و یکم

نویسنده گزارش: منیره عابدی

تاریخ:94/5/8 یک­شنبه.ساعت7:30تا10

مکان: دانشکده علوم تربیتی دانشگاه اصفهان

با حضور خانمها: داوری،رجبی.رضوی زاده، منیره عابدی وعسگری

 

قسمت اول:فلسفه غرب

موضوع:فلوطین

منابع: اثولوجیا (فلوطین)، تاریخ فلسفه (کاپلستون)، تاریخ فلسفه غرب (راسل)، در آمدی به فلسفه افلوطین (نصراله پورجوادی)، مقاله مقایسه­ تطبیقی مراحل صعود و نزول عرفانی در اندیشه فلوطین و سهروردی (سید مهدی ساداتی نژاد) و...

ارایه دهندگان: داوری،رجبی.رضوی زاده، منیره عابدی وعسگری

موضوعات مورد بحث:

1.      واژه ­شناسی اقانیم سه گانه:

مابعدالطبیعه فلوطین با تثلیث مقدس شروع می شود که عبارت است از واحد، روح و نفس. این سه اقنیم با واژه ­های متفاوتی ترجمه شده ­اند.

-        واحد یا احد

-        روح یا عقل یا ذهن (ترجمه nous)

-        نفس یا جان (ترجمه soul) 

1.      خدا شناسی فلوطین (بحث از احد)

خدا در رأس اقانیم قرار می­گیرد. ورای هستی است. از هر صفتی منزه است و حتی در قالب وجود نمی­گنجد (فراوجود است)، ذاتا بر هر چیزی مقدم و خیر مطلق است. هیچ حرکتی در او نیست زیرا حرکت نشانه ­ی نقص است. حتی برای آفرینش حرکتی در او اتفاق نیفتاده و اصلاً عالم مخلوق را در نظر نمی آورد. بلکه موجودات در نتیجه کمال وی و در اثر یک انتشاء ضروری و ذاتی به وجود آمده اند. در مورد خدا سکوت بیش از هر حرفی حاوی حقیقت است

2.      روح از دیدگاه فلوطین

تصویر واحد است که واحد در سیر خویشتن­جویی­ اش به آن می­رسد و نوری است که ذات احد خود را در آن می­بیند. واسطه ­ی احد و نفس است که نفس از او صادر می­شود. ارواح در زمان معهود به اجسام مناسب خود وارد می­شوند و مجبورند بر جسم که از آن­ها پست­تر است حکمرانی کنند. لذا از حقیقتی که برایشان روشن بوده جدا می ­افتند. اما هر چه روح به زندگی ابدی نزدیک­تر می­شود بیشتر حافظه ­اش را از دست می­دهد و طبیعت و حتی خود را فراموش می­کند تا در نهایت فقط به معقولات بپردازد.

3.      نفس از دیدگاه فلوطین

زاده­ ی روح و پدیدآورنده همه جهان است که یک جانب درونی دارد (متوجه روح است) و یک جانب بیرونی (متوجه دنیای خارج است). جانب بیرونی آن همان سیر نزولی است که طبیعت و ماده را به وجود می­آورد.

4.      طبیعت از دیدگاه فلوطین

پست­ترین درجه­ ی عالم است و با اجتناب نفس از نگرش بالا به وجود می­ آید. با این وجود نفس آن را از خاطره ای که از الوهیت دارد می سازد. یعنی نفس در قلمرو درونی ذات می­ اندیشد و مایل می­شود چیزی شبیه به آن به وجود آورد تا به جای مکاشفه ­ی درونی از بیرون مشاهده شود

5.      مقایسه فلوطین و سهروردی بر اساس مقاله مذکور در منابع و نقد آن

قسمت دوم: پژوهش

1.      ادامه بحث جلسه قبل در رابطه با فلسفه اخلاق (مساله نسبی و مطلق بودن اخلاق و احکام اخلاقی)

2.      تبادل نظر برای افزایش بار کمی و کیفی وبلاگ گروه و اختصاص هر روز به یک موضوع

با سپاس فراوان از حضور دوستان عزیز.