تهیه گزارش: ساجده السادات رضوی زاده
دانشجوی ارشد فلسفه تعلیم و تربیت
چهل و چهارمین جلسه مطالعاتی گروه
تاریخ: 27 /11/ 1394 سه شنبه ساعت 10 تا 11
مکان : دانشکده علوم تربیتی دانشگاه اصفهان، سایت دکترا
حاضرین: آقای دکتر نوروزی و خانم ها عسگری و رضوی زاده
این جلسه موضوع بحث ژن ژاک روسو و آثار و نظراتش بود. در این جلسه خانم عسگری مطالبی از کتاب امیل و بیشتر قسمت های پایانی این کتاب که در مورد زن و ازدواج بود را مطرح کردند. بخشی از نکات ارائه شده در جلسه از این قرار بود:
ژان-ژاک روسو (زادهٔ ۲۸ ژوئن ۱۷۱۲ - درگذشتهٔ ۲ ژوئیه ۱۷۷۸) متفکر سوئیسی، در سدهٔ هجدهم و اوج دورهٔ روشنگری اروپا میزیست. زندگی شخصی روسو بسیار پرتنش و مساله بر انگیز بوده است. بر مبنای اعترافات او در کتابی به همین نام، او پنج بچه با ترز داشته اند و هر پنج بچه را به نوانخانه سپرده اند. شاید بتوان کتاب امیل را مهم ترین اثر روسو در تربیت دانست. کتاب در مورد مراحل تربیت پسری به نام امیل بر اساس ایده های طبیعت گرایانه روسو است. او در این کتاب بچه دار شدن را به خاطر سه وظیفه ای که در قبال تربیت آن ها برای جامعه، مردم و دولت دارند، لازم می داند. و او هیچ توجیهی را برای شانه خالی کردن از وظیفه تربیت فرزند نمی پذیرد(اما او در مورد فرزندان خود برعکس این ادعا عمل نموده). او زن خوب را زنی می داند که تحت فرمان مرد باشد و باید به دنبال جلب رضایت همسر باشد. او در زنان یک نوع زیرکی و فریبندگی را می دیده و آن را می ستاید و چند ویژگی خاص را برای زن در نظر می گیرد، از جمله: حضور ذهن، نفوذ در اشخاص و مطالعات عمیق در علم زندگی.(او ویژگی هایی از جمله دروغگویی در زنان را برای طبیعتش لازم می شمارد). او تمام نظرات زنان را وابسته به نظرات مردان می داند. این ها نکاتی بودند که در این جلسه مطرح شد و امید است که در جلسات بعدی نظرات روسو در آثار دسته اولش دقیق تر و کامل تر کاویده شود.
موضوع بحث جلسه آینده ادامه روسو و مطالعه دقیق تر آثارش می باشد و زمان جلسه نیز به زودی در وبلاگ اعلام خواهد شد.
با تشکر از حضور دکتر نوروزی و سایر دوستان
کتاب «انسان از آغاز تا انجام» مجموعه مباحث آیت الله جوادی آملی پیرامون انسان، تطورات آفرینشی او، خصایص و ویژگیهای انسان همچون کرامت، حریت، اختیار و اراده و... باست.این کتاب از سه بخش تشکیل شده که در بخش نخست به موضوع «آفرینش انسان» پرداخته شده، در بخش دوم این کتاب با عنوان انسان، به تعریف انسان از دیدگاه منطق و تعریف انسان از دیدگاه قرآن پرداخته شده که فصل الخطاب این بخش را میتوان بخش نظریه تعریف انسان به «حیّ متأله» دانست. بخش سوم و پایانی این کتاب جدید نیز مسئله جایگاه انسان در آفرینش است که این بخش هم دارای قسمتهای گوناگونی است. فصول این کتاب شامل این عناوین است: «آفرینش انسان، جهان و جهانیان»، «جایگاه آدم و حوا در انتقال نسل بشری»، «جنسیت در خلقت انسان»، «هدف خلقت انسان»،« صیرورت و مراتب آن برای انسان»، «تعریف انسان»،« حی متاله»، «فطرت و طبیعت»، «انسان خلیفة الله»، «معرفت انسان»، «جمال انسان»،« کرامت انسان»، «جایگاه اراده در رفتار انسان»، «آزادی انسان»
از: سید مهدی میرهادی
دانشجوی دکتری فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه اصفهان
سلام به همراهان همیشگی
جلسه بعد سیر مطالعاتی گروه روز سه شنبه1394/11/27،ساعت 10تا12 در دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی و با حضور دکتر نوروزی برگزار خواهد شد.
موضوع بحث: مطالعه زندگی و آثار دست اول ژان ژاک روسو
حضور به موقع و همراه با آمادگی شما موجب دلگرمی ماست.
با تشکر از شما دوستان
عنوان :فلسفه تعلیم و تربیت اسلامی
پدیدآورندگان:گروهی از نویسندگان
محمود فتحعلی ، دکتر مجتبی مصباح ،
دکتر حسن یوسفیان
زیر نظر آیت الله مصباح یزدی- موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)
تعداد صفحه: 540
ناشر :تهران- موسسه فرهنگی مدرسه برهان (انتشارات مدرسه )
تهیه گزارش: ساجده السادات رضوی زاده
دانشجوی ارشد فلسفه تعلیم و تربیت
چهل و سومین جلسه مطالعاتی گروه
تاریخ: 18 /11/ 1394 یکشنبه. ساعت 10 تا 11:30
مکان : دانشکده علوم تربیتی دانشگاه اصفهان، سایت دکترا
حاضرین: آقای دکتر نوروزی و خانم ها رجبی، عسگری، رضوی زاده و شفیعیون
این جلسه موضوع ادامه بحث دیوید هیوم و آثار و نظراتش که در جلسه قبل مطرح شد، بود. در این جلسه خانم شفیعیون مطالبی از طبیعت انسانی را مطرح کردند. بخشی از نکات ارائه شده در جلسه از این قرار بود:
هیوم طبیعت انسانی و فهمش را در مرکز قرار می دهد. او فلسفه طبیعی قدما را دارای نقیصه ای بزرگ می داند و آن رانقد می کند. او تحت تأثیر نیوتون بوده و می خواهد کاری را که او در فیزیک انجام داده را در فلسفه استفاده کند. می خواهد در فلسفه انسانی اصولی را به کار بندد که مبنایش بر تجربه است. و نظریه ذره باوراته نیوتون را در فلسفه معادل سازی کرده ( او می خواهد قوانین نیوتونی را در فلسفه انسانی مطرح کند). برای او ادراک و تصور متفاوت هستند وادراک شامل تصورات و تأثرات و کنش های ماست.(تجزیه و تحلیل ها و کنش ها و واکنش های ما نسبت به یک تصور، ادراکات ما هستند). ادراکات بسیط و مرکب را مطرح می کند. او عقل را به طور کلی نفی نمی کند و عقلی را که به صورت پیشینی بیاید را نمی پذیرد و عقل او از ادراکات و تصورات حاصل می شود و تمام داده هایش داده های حسی و تصوری است و او در اصل یک شکاک و سوفیست خوانده شده است. او مابعدالطبیعه را از آن جهت که به تجربه نمی آید نفی می کند. او استمرار، رابطه علت و معلولی، خود یا نفس را انگاره های خطا معرفی می کند و می گوید این ها اوهام هستند. او رابطه های منظم در رفتار انسانی را می پذیرد. او رابطه علی مفروض مبتنی بر عقل پیشینی را نفی می کند. تمام بحث این جلسه حول محور این مباحث بوده و سعی در روشنگری اندیشه های هیوم بوده است.
موضوع بحث جلسه آینده و زمانش به زودی در وبلاگ اعلام خواهد شد.
با تشکر از حضور دکتر نوروزی و سایر دوستان
معرفی از: زهرا عسگری
دانشجوی ارشد فلسفه تعلیم و تربیت
با سلام به همراهان همیشگی
جلسه بعد روز یکشنبه 1394/11/18، ساعت 8 با حضور دکتر نوروزی برگزار خواهد شد.
محل برگزاری: دفتر دکتر نوروزی، گروه علوم تربیتی، دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی
موضوع بحث: ادامه مبحث دیوید هیوم که هفته گذشته به آن پرداخته شد.
حضور همراه با آمادگی شما در جلسه مایه دلگرمی ماست.
در صورت عدم دسترسی به منابع دست اول می توانید از فایل زیر استفاده کنید.
آثار راه یافته به مرحله دوم داوری سیوسومین دوره کتاب سال جمهوری اسلامی ایران در گروه «آموزش و پرورش» معرفی شدند.
در این گروه، 74 اثر به مرحله اول داوری راه یافت که از این تعداد، دو اثر با عنوانهای «برنامهریزی درسی در عصر پست مدرن» نوشته پاتریک اسلاتری، ترجمه دکتر صمد ایزدی، دکتر مصطفی قادری و فاطمه حسینی و «تربیت اخلاقی بر بنیاد نظریه ارزششناسی علامه طباطبایی» نوشته دکتر محمد حسنی به مرحله دوم داوری سیوسومین دوره جایزه کتاب سال رسیدهاند.
http://yon.ir/2E7A
@Rabnews
چهل و دومین جلسه مطالعاتی گروه
تاریخ: 10 /11/ 1394 شنبه. ساعت 10 تا 11:30
مکان : دانشکده علوم تربیتی دانشگاه اصفهان، دفتر دکتر نوروزی
حاضرین: آقای دکتر نوروزی و خانم ها رجبی، عسگری، عسکرپور، رضوی زاده و شفیعیون
در این جلسه موضوع حول محور دیوید هیوم و آثار و نظرات او می چرخید. در اببتدا مختصری از زندگی و شخصیت او بیان شد و بعد از آن خانم عسگری بخشی از رساله اخلاقش را ارائه دادند و خانم رجبی هم مطالبی از تاریخ فلسفه کاپلستون و رساله ی تاریخ طبیعی دین را مطرح کردند. بخشی از نکات ارائه شده در جلسه از این قرار بود:
دیوید هیوم (۷ مه ۱۷۱۱–۲۵ اوت ۱۷۷۶) از فیلسوفان اسکاتلندی و از پیشروان مکتب تجربهگرایی بود. تقریباً همه فیلسوفان بر این اتفاق نظر دارند که او بزرگترین فیلسوفان تاریخ بریتانیا و مکتب تجربهگرایی بوده است. او کسی بود که بر کانت تأثیر بسیاری گذاشت. این جمله کانت معروف است که :هیوم من را از خواب جزم اندیشم بیدار کرد. (در اصل او فلسفه را از خواب جزم اندیشش بیدار کرد). از نظر هیوم فلسفه اخلاق در اصل فلسفه نیست و صرفاً منشأ احساسی دارد و فلسفه اخلاقش را بر مبنای احساس مشترک بین افراد می چیند.
هیوم، کلیه ادراکات بشری را به دو گروه تقسیم کرد:.منظور هیوم از «انطباعات» دادههای مستقیم حس و تجربه است. مانند اینکه چشم خود را باز کنیم و منظرهای طبیعی را مشاهده کنیم.مقصود وی از «تصورات»، تجدید همان ادراکات پس از قطع رابطه حسی مستقیم، به کمک تخیل و حافظه است. او سپس رابطه میان انطباعات و تصورات را به دو گروه تقسیم میکند: . منظور هیوم از «نسبت طبیعی»، برقرای تداعی معانی بین دو تصور در ذهن است؛ به طوریکه با پدیدآمدن یکی دیگری نیز بلافاصله پدید آید. مقصود وی از «نسبت فلسفی»، رابطهای است که از مقایسه دو یا چند چیز با یکدیگر حاصل میشود، بدون آن که لزوماً ذهن از طریق پیوستگی و تداعی معانی از یکی به دیگری منتقل شود. بر این اساس، هیوم رابطه علیت را چیزی جز عادت ذهنی نمیداند که در اثر تجربه پیوستگی زمانی-مکانی مکرر دو رویداد حاصل میشود. هیوم اظهار میدارد که رابطه علیت نه امری بدیهی و شهودی است، و نه امری مبتنی بر برهان عقلی؛ بلکه قاعدهای تجربی است و برای اثبات تجربی بودن این قاعده میگوید: علتها و معلولها توسط دلیل عقلی شناخته نمیشوند و تنها از راه تجربه کشف میشوند. ازینرو هیچگونه پیشبینی قطعی و ضروری دربارهٔ حوادث آینده نمیتوان داشت. هیوم میکوشد شواهدی بر نفی رابطه علیت گرد آورد.
ادامه بحث جلسه آینده نیز با موضوع هیوم است و بررسی دقیق تر منابع دست اول هیوم برای فهم بهتر او لازم می نماید.
با تشکر از حضور دکتر نوروزی و سایر دوستان