یک سه شنبه، یک کتاب

تاریخ 1200 ساله حوزه علمیه قم؛ با رویکرد آموزشی و پژوهشی

علی اکبر زهره کاشانی

پژوهشگاه حوزه و دانشگاه

چکیده:
حوزۀ علمیّۀ قم با سابقه بیش از هزار و دویست سال، قدمتی بس طولانی دارد. این حوزۀ مقدّس در پایان سدۀ دوم و یا در ابتدای سدۀ سوّم هجری در عصر حضور امام رضا و امام جواد (علیهما السلام) شکل گرفت. این حوزۀ مقدّس از آن دوران تا کنون شاهد حوادث مهمّ و فراوانی بوده است. تاریخ پرفراز و نشیب این حوزه با یک نگاه کلان در چهار دوره خلاصه می‌شود: دورۀ شکل‌گیری، دورۀ حیات، دورۀ تجدید حیات و دورۀ شکوفایی. این تحقیق در صدد است تا تاریخ حوزۀ علمیّۀ قم را با تأکید بر موضوع آموزش و پژوهش، در محورهای ذیل ترسیم کند: 1. ارائه توصیفی کامل و یکپارچه از تاریخ آن، از تأسیس تا کنون؛ 2. ارائه تحلیلی از وضعیت حوزه در هر مرحله و بیان نقاط قوّت و ضعف آن؛ 3 . ارائه تحلیلی از علل و عوامل مؤثر در شکوفایی یا رکود حوزه در طول تاریخ آن.

برنامه جلسات گروه

با سلام

جلسه بعدی گروه روز سه شنبه1395/04/08، ساعت8 صبح در سایت دکترای گروه علوم تربیتی دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی دانشگاه اصفهان و با ادامه بحث کارل یاسپرس برگزار خواهد شد.

این جلسه در سه بخش خواهد بود: نکته تربیتی، بحث یاسپرس، روش تحقیق

برای بحث روش تحقیق نیز مقاله با موضوع روش شی یه و شانون که از روش های کیفی است، بررسی خواهد شد.

منتظر حضور پرشورتان هستیم.

اطلاعیه

طومار اندیشه: وبسایتی برای پیشبرد و تقویت مطالعات آکادمیک در علوم انسانی و شیعه‌پژوهی‎‎‎

وب سایت طومار اندیشه

پیشبرد و تقویت مطالعات آکادمیک در علوم انسانی و شیعه‌پژوهی

http://toumar.info/

 

بدون شک یکی از مهم‌ترین نیازهای دانش‌پژوهان و کنشگران عرصه علوم انسانی، اسلامی و اجتماعی ایران، اطلاع از وضعیت پژوهشی و وقایع علمی در سراسر جهان است. بر این اساس، این دانش‌پژوهان می‌باید در جریان آخرین فعالیت‌ها در این زمینه‌ها قرار بگیرند و بتوانند به صورت فعال در این عرصه‌ها شرکت داشته‌ باشند. از سوی دیگر ارتباط مستمر با دیگر دانشجویان و استادان فعّال نیز عنصری مهم در این عرصه است. این امر خصوصاً برای دانش‌پژوهان ایرانی ساکن خارج از کشور که دغدغه پژوهش و تحقیق در موضوعات علوم انسانی در جامعه ایران و یا پیش‌برد آن را در این کشور را دارند، بیش از پیش احساس می شود.

قرار جمعه

لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ

می گویند یک شب که هزار شب نمی شود!

اما به فرموده قرآن یک شب ، سی هزار شب می شود!!!

قدر را  قدر بدانیم.

گزارش جلسات گروه

دهمین جلسه گروه در سال95 

با سلام

جلسه این هفته در ساعت 8 تا 9 روز سه شنبه 01/ 04/ 1395، در گروه علوم تربیتی، دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی دانشگاه اصفهان با حضور دکتر نوروزی و خانم ها فاطمه داوری و ساجده رضوی زاده، در سه بخش نکات تربیتی قرآنی، یاسپرس و روش تحقیق برگزار شد.

در بخش اول در مورد خود انسان و مسئول بودنش صحبت شد و به این نکته اشاره شد که گرچه در قرآن از شرایط و امکانات و محیط بیرونی صحبت کرده و این ها را نیز موثر دانسته و آن را نفی نکرده است اما هیچ گاه مسئولیت اعمال فرد نیز به عهده دیگران گذاشته نشده است و هر کسی مسئول امور خودش است و برای رشد باید فرد بر روی خود کار کند. توجیهاتی که افراد برای اعمال خود و یا کم کاری هایشان مطرح می کنند و رو به شرایط بیرونی است، پذیرفته نیست و هر کسی باید وظایف خود را عهده دار شود. البته در جامعه چالش هایی در برابر فرد ایجاد می شود اما فرد باید بتواند با تکیه بر نیروی درون خود، آن را حل کند و به خود و دیگران آسیب نزند( هیچ  کسی بار گناه دیگری را به دوش نمی گیرد).

در بخش دوم که بحث حول محور یاسپرس می چرخید، به برخی از نکات از فلسفه اگزیستانسیالیسم پرداخته شد. تأکید بر وجود انسان(تقدم وجود بر ماهیت)، تأکید بر آزادی انسان، عبور از امکان برای رسیدن به واقعیت(حقیقت وجود انسان عمل است)، بررسی انسان به صورت انضمامی، مخالفت اگزیستانسیالیسم با ایده آلیسم به ویژه از نوع هگلی آن، مخالفت این فلسفه با مفاهیم کلی، فردی و جزئی بودن حقیقت، عدم جدایی نظر و عمل در این فلسفه(اما اصالت با عمل است) و... نکاتی بود که به آن اشاره شد. یاسپرس وجود را مربوط به قلمرویی می داند که ما در خود احساس می کنیم و تحت هیچ مفهوم کلی و یا مقوله ای خاص قرار نمی گیرد. از نظر وی وجود در ارتباط با متعالی یا خدا معنای حقیقی خویش را باز می جوید. یاسپرس به مکتب های ایده آلیسم و پوزتیویسم ایراد می گیرد و می گوید این مکاتب تلاش کرده اند تا نظری کلی و عام درباره حقایق عالم ارائه دهند و در نتیجه فردیت و هستی را نادیده گرفته اند. برای تکمیل تر شدن بحث یاسپرس جلسه بعد نیز با همین موضوع خواهد بود.

در بخش سوم و روش تحقیق به بررسی الگوی کلایزی پرداخته شد. الگوی کلایزی بعنوان شیوه ای از تحلیل محتوا در روش های تحقیق کیفی از نوع پدیدارشناسی توصیفی است که در پی شناسایی معانی ذاتی و تغییر ناپذیر مسأله تحت بررسی، مورد استفاده قرار میگیرد.

یک سه شنبه، یک کتاب

درسنامه سبک زندگی اسلامی

محمد کاویانی

پژوهشگاه حوزه و دانشگاه

چکیده:
کتاب حاضر که به موضوع «سبک زندگی فردی» پرداخته است، از یک سو، ناظر به فضای دانشگاهی و موضوعات جاری در خصوص سبک زندگی است و از سوی دیگر، رویکرد اسلامی و تجویزی دارد و به لحاظ ساختاری در قالب درس‌های پانزده‌گانه با رعایت ویژگی‌های یک متن درسی، شکل گرفته است. محتوای هر درس، متناسب با یک جلسه و ترتیب درس‌ها، بر اساس یک نظم منطقی به صورت زیر شکل گرفته است: 1. مفهوم‌شناسی و پیش‌نیازها؛ 2. پیشینه‌شناسی در کشورهای غربی و ایران؛ 3. دیدگاه‌های جامعه‌شناختی و روان‌شناختی؛ 4. دورنمایی از دیدگاه سبک زندگی اسلامی؛ 5. نگرش‌هایی که سلسله‌وار موجب پیوند رفتارها می‌شوند؛ 6. رویکردهای فردی مثل: «تفکر و علم»،‌ «ایجاد ویژگی‌های درونی»، «عبادت و معنویت»، «تدبیر زمان»، «وظیفه شغلی»، «تغذیه و بهداشت» و... ؛ 7. وظایف و کارکردهایی که بر عهده نهاد خانواده است، مثل: مسائل جنسی، وظیفه والدینی، فراغت و آسایش و صله ارحام؛ 8. وظایف فرد در قبال نهادهای اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی، سیاسی و امنیتی.

برنامه جلسات گروه

با سلام

جلسه بعدی گروه روز سه شنبه1395/04/01، ساعت8 صبح در سایت دکترای گروه علوم تربیتی دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی دانشگاه اصفهان و با ادامه بحث کارل یاسپرس برگزار خواهد شد.

این جلسه در سه بخش خواهد بود: نکته تربیتی، بحث یاسپرس، روش تحقیق

برای بحث روش تحقیق نیز مقاله با موضوع روش کلایزی که از روش های کیفی است، بررسی خواهد شد.

منتظر حضور گرمتان هستیم.

قرار جمعه ها

شیشه پنجره را

باران شست،

از دل من اما

چه کسی

نقش تو را خواهد شست؟

اطلاعیه

فراخوان دومین همایش ملی تمدن نوین اسلامی

به گزارش «روابط عمومی» دانشگاه، به نقل از دبیرخانه دائمی همایش تمدن نوین اسلامی، دومین همایش ملی تمدن نوین اسلامی (چیستی، چرایی، چگونگی) اسفند ماه سال 1395 در دانشگاه شاهد برگزار می گردد. 

دومین همایش ملی تمدن نوین اسلامی با هدف تبیین دقیق و عالمانه چیستی، چرایی و چگونگی تمدن نوین اسلامی حول محورهای کلیدی و ابعاد ذیل مقاله می پذیرد.

گفتنی است مهلت ارسال چکیده مقالات ۱۲ مهر ماه و آخرین مهلت ارسال مقالات کامل  12 دی ماه سال 1395 می باشد.

محورهای همایش

1) معناشناسی تمدن نوین اسلامی

2) سبک زندگی اسلامی

3) دولت اسلامی و تمدن نوین اسلامی

4) الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت

5) علوم انسانی و تمدن نوین اسلامی

6)  نظام سازی و نهادسازی و تمدن نوین اسلامی

7) جامعة اسلامی و تمدن نوین اسلامی

8) تمدن غرب و تمدن نوین اسلامی

9) بیداری اسلامی و تمدن نوین اسلامی

10) نقش و جایگاه علم در تمدن نوین اسلامی

 

ابعاد همایش

1) مباحث بنیادین

2) سیاسی

3) فرهنگی و اجتماعی

4) اقتصادی

5) مدیریت

6)  آینده پژوهی

7) علم و فناوری

8) امنیتی و دفاعی

9) هنر و معماری

10) طب و سلامت

11) تعلیم و تربیت

علاقمندان برای کسباطلاعات بیشتر و نحوه ارسال مقالات می‌توانند به وب سایت همایش به نشانی الکترونیکی  www.neicc.ir​ مراجعه نمایند.

گزارش جلسات گروه

نهمین جلسه گروه در سال895 

با سلام

جلسه این هفته در ساعت 8 صبح تا 10 روز سه شنبه 25/ 3 / 1395، در گروه علوم تربیتی، دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی دانشگاه اصفهان با حضور دکتر نوروزی و خانم ها یاسمن زهرا و ساجده رضوی زاده، در یک بخش نکات تربیتی قرآنی برگزار شد.

در این جلسه برای نکته تربیتی ادامه بحث هفته قبل مطرح شد. در دیدگاه تربیت اسلامی خداوند به عنوان جلوه ی حق و حقیقت و اولین پرورشگار عالم، فضایی برای تمامی انسان ها ایجاد می کند که در آن فرزندان آدم به خوبی و درستی بتوانند رشد کنند. این فضا بنا به علم و حکمت خداوند به گونه ای است که تمامی انسان ها توانایی رشد( چه از نظر معنوی و چه از نظر مادی )در آن را داشته باشند. در این بستر و فضای الهی بحث انذار و تبشیر هر دو مطرح است(که در جلسه قبل بدان پرداخته شد) و باعث می شود که انسان در کنار ترس از خدا و امید داشتن به لطفش، توانایی انجام کار های خود و پیشبرد زندگی را داشته باشد بدون این که ناامید شود یا غفلت کند(ناامید شدن و پس رفتن یا بی خیالی و طغیان کردن). به علاوه انسان ها نیز در این بستر وظایفی دارند یکی از این وظایف بالا بردن ظرفیت ها است. در این راستا صبور بودن یکی از راه های افزایش ظرفیت است. بالا بردن صبر خود در تمامی حوادث خوب و بد زندگی چه در بلاهای الهی و چه در برکات الهی. صبور بودن جزئی از اصول لازم  برای رشد انسان در بستر الهی است و باعث می شود انسان در بستری وارد شود که آسیب های کمتری ببیند( انجام عباداتی مانند روزه، نماز و... می تواند تمرینی در جهت افزایش صبوری باشد).

با تشکر از حضور دکتر نوروزی

یک سه شنبه، یک کتاب

 

چهره جان: خودشناسی با رویکرد یکپارچه توحیدی

پدید آورنده :محمد ‌حسین‌ شریفی نیا 

تعداد صفحات :336

چکیده:
همه ما واژه خودشناسی یا خودآگاهی را شنیده‌ایم و درگفتگوهاو نوشته‌ها زیاد آن را به کار می‌بریم. اما بسیاری از مردم آنچنان که باید خود را نمی‌شناسند و از صفات واقعی خویش آگاه نیستند؛ زیرا اغلب آدم‌ها کمتر وقت خود را صرف تأمل در خویشتن و درک صفات و خصوصیات خودشان می‌کنند و به ندرت نیازها، ارزش‌ها، علایق، باورها یا سبک زندگی‌شان را مورد تجزیه و تحلیل قرار می‌دهند. بیشتر مردم در تکاپوی انجام کارهای روزمره‌ هستند و شب و روز می‌کوشند تا با کسب ثروت، قدرت، پیشرفت و حتی علم و دانش، وسایل رفاه و آسایش مادی خود را فراهم آورند و در این میانه کمتر به خویشتن می‌اندیشند. هدف کتاب حاضر آشنا کردن شما با ابعاد پیچیده و متنوع خودتان است تا با شناخت بهتر خویش، ضمن پی بردن به عظمت آفریننده این موجود بی‌بدیل هستی، درک شفاف‌تری از صفات، توانایی‌ها، احساس‌ها، باورها، ارزش‌ها، رفتارها و ارتباطات خود و دیگران داشته باشید. نویسنده ‌کوشیده است با رویکردی یکپارچه، تصویر روشنی از ابعاد زیستی، روانی، اجتماعی و معنوی آدمی ارائه دهد و بدین ترتیب الگویی در باب شناخت انسان پیشنهاد کند که هر کسی بتواند متناسب با سطح دانش و معرفت خویش، به درک قابل قبولی از خود برسد و تاحدودی با ابعاد گوناگون وجود خودش آشنا شود.

برنامه جلسات گروه

با سلام

جلسه بعدی گروه روز سه شنبه1395/03/25، ساعت8 صبح در سایت دکترای گروه علوم تربیتی دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی دانشگاه اصفهان و با ادامه بحث کارل یاسپرس برگزار خواهد شد.

این جلسه در سه بخش خواهد بود: نکته تربیتی، بحث یاسپرس، روش تحقیق

برای بحث روش تحقیق نیز مقاله با موضوع روش کلایزی که از روش های کیفی است، بررسی خواهد شد. مقالاتی که در زیر لینک دریافت آن قرار شده از جمله مقالاتی است که با این روش کار شده است.

دریافت

دریافت

دریافت

دریافت

منتظر حضور شما دوستان هستیم.

قرار جمعه ها

ﭼﻪ ﻓﺮﻗﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ
ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﯾﺎ ﺗﯿﺮ ﯾﺎ ﺟﻮﻻﯼ؟!
ﻫﺮ ﺭﻭﺯﯼ ﮐﻪ ﺩﺳﺘﯽ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﯽ
ﺩﻟﯽ ﺭﺍ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﯼ
ﺍﺷﮑﯽ ﺭﺍ ﭘﺎﮎ ﮐﺮﺩﯼ،
ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ...

ﺭﻭﺯﻩ ﭘﺮﻫﯿﺰ ﺑﮕﯿﺮﯾﻢ!
ﭘﺮﻫﯿﺰ ﺍﺯ ﻗﻀﺎﻭﺕ، ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻍ،
ﺍﺯ ﺭﯾﺎ، ﺍﺯ ﺗﻬﻤﺖ، ﺩﻭﺭﻭﯾﯽ،
ﺍﺯ ﻧﯿﺮﻧﮓ

ﻭ ﮔﺮﻧﻪ ﺗﺎ ﺑﻮﺩﻩ
ﺍﻧﺴﺎﻧ ﻬﺎﯾﯽ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﮔﺮﺳﻨﮕﯽ
ﮐﺸﯿﺪﻩ ﺍﻧﺪ
ﻭﻟﯽ ﻫﺮﮔﺰ ﺭﻭﺯﻩ ﻧﺒﻮﺩﻩ اند...

گزارش جلسات گروه

هشتمین جلسه گروه در سال95 

با سلام

جلسه این هفته در ساعت 8 صبح تا 9 و 30 دقیقه روز سه شنبه 18 / 3 / 1395، در گروه علوم تربیتی، دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی دانشگاه اصفهان در دو بخش نکات تربیتی قرآنی و موضوع کارل یاسپرس در بحث فلسفی برگزار شد.

نکته تربیتی قرآنی: انذار و تبشیر

در آیات بی شماری بحث انذار و تبشیر و تأثیر تربیتی و هدایتی آن بر انسان آمده است. انذار و تبشیر نشانه این است که در بحث تربیت اگر نسبت به زفتار و سمت و سوی آدمی بی توجه شویم و انذار را فروگذاریم، او به خطا می رود و اگر بی اندازه به وی سخت گیریم و تبشیر پیشه نکنیم، می ترسد و از ادامه مسیر دلسرد می گردد. انذار و تبشیر را نباید با تشویق و تنبیه که پس از رخ دادن عمل و رفتار آدمی مطرح می گردد، مورد توجه قرار داد بلکه مبنای آن بر پیشگیری از خطا و ترغیب به سمت صلاح است. در سطح جامعه هم مسؤولان رده بالا که قدرت اجرایی دارند بهتر است با بی تفاوتی از وظایف هدایتی و عملی خویش نگذرند. امید این است که هر کس نسبت به مسؤولیت خویش دقیق باشد و از اظهار نظر در سایر مسائل بپرهیزد.

خدا و انسان در فلسفه یاسپرس:

یاسپرس از متفکران بزرگ فلسفه اکزیستانسیالیسم است. محور اندیشه او بر"شدن" و وجود انسان است. انسان می تواند در خود، به خود تفکر کند و خود را زیر سؤال ببرد. او می تواند با فکر به خود، و زندگی در واقعیتها، بالقوه های خویش را به بالفعل تبدیل کند. وی برای وجود، مراتبی قائل است و وجود را امری انتزاعی نمی داند و به دکارت که وجود را امری مفهومی می داند، نقد دارد زیرا او با انتزاع به هستی عینی اصیل نمی رسد. دکارت وجود را هیچوقت به عنوان وجود فلسفی درک نمی کند بلکه تنها بعد معرفتی وجود را تنها به طور قطعی درمی یابد.

یک سه شنبه یک کتاب

به بهانه شروع ماه مبارک رمضان.

تنها در این شهر می شود حقیقت دنیا را دید و شیرینی آخرت را چشید. آدم قبل از ورود به این شهر، باور نمی کند که زندگی بدون دست آلودن به دنیا چگونه می تواند این همه دلچسب باشد.تازه آنجا می شود فهمید در زندگی هر چه از دنیا بهره مند شوی، کمتر از لذت حیات برخوردار میشوی. از حداقل خورد و خوراک گذشتن، تو را قوی می کند و دنیا را ضعیف و حقیر. در این شهر می شود دید که دنیا چگونه اسیر آدمی است و هرگز نمی تواند بر او سلطه یابد.باید روی ماه رمضان را بوسید و گل نازنین وجودش را بویید. باید شب وجود را با نور او روشن کرد و در مهتابی نورش راه های آسمان را پیدا کرد. باید با وضو وارد شهر خدا شد و با تمام وجود به خاکش سجود کرد. شهر خدا را باید مانند خانه ی خدا گرامی داشت و برای ورود به آن باید محرم شد. شهر پر مهری که مهد معرفت است و ماه خوب رویان عالم.

اطلاعیه

نشست علمی ماهانه انجمن فلسفه تعلیم و تربیت ایران همزمان با برگزاری جلسه انتخابات دوره چهارم هیات مدیره انجمن

برنامه جلسات گروه

با سلام

جلسه بعدی گروه روز سه شنبه1395/03/18، ساعت8 صبح در سایت دکترای گروه علوم تربیتی دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی دانشگاه اصفهان و با ادامه بحث کارل یاسپرس برگزار خواهد شد.

این جلسه در دو بخش خواهد بود: بحث یاسپرس، روش تحقیق

برای بحث روش تحقیق نیز همچنان مقاله هایی حول محور موضوع مقاله قبلی که در رابطه با روش آمیخته بود، بررسی خواهد شد.

منتظر حضور شما دوستان هستیم.

قرار جمعه ها

دردی که انسان را به سکوت وا میدارد
بسیار سنگین تر از دردیست که
انسان را به فریاد وا میدارد...!
و انسان ها فقط
به فریاد هم می رسند،نه به سکوت هم!

«فروغ فرخزاد»

معرفی مقاله

معرفی طرح ها و مدل ها در روش تحقیق آمیخته

نویسنده: علی مبینی دهکردی

فصلنامه راهبرد پاییز 1390 شماره 60

    رویکردهای آمـیخته نوعی روش پژوهشی است که‌ در‌ آن دو رویکرد رقیب کمّی وکیفی در کنار یکدیگر قرار می‌گیرند. روش های تحقیق آمیخته به عنوان رویکردی از روش های کمّی و کیفی موقعیتی را برای پژوهشگران به وجود آورده که بر اساس آن می توانند متدولوژیها، طرح ها، مدل ها و روش های به کار گرفته شده در یک مطالعه پژوهشی واحد را در کنار هم قرار دهند. این مقاله با توجه به شکل گیری روش های آمیخته و بررسی پارادایم های پژوهشی مدل ها و طرح های روش شناسی، تحقیق آمیخته را به عنوان یک متدولوژی برای مطالعات بین رشته ای بررسی می کند و به توسعه روش ها و طرح های مختلف در مطالعات پژوهشی آمیخته و نحوه تلفیق داده های کمّی می پردازد.

گزارش جلسات گروه

هفتمین جلسه گروه در سال 95                                                                                                                            

با سلام

این جلسه روز سه شنبه1395/03/11، در گروه علوم تربیتی، دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی دانشگاه اصفهان با موضوع کارل یاسپرس در بحث فلسفی و مقاله ای در رابطه با روش پژوهشی آمیخته در بحث روش تحقیق، برگزار شد.

کارل یاسپرس در سال 1883 در اولد نبورگ آلمان چشم به جهان گشود. در دانشگاه نخست به فراگیری حقوق و پس از آن به تحصیل پزشکی پرداخت و در سال 1909 از دانشگاه هایدلبرگ دکترای پزشکی گرفت و در بخش روان درمانی بیمارستان همان دانشگاه به پژوهش پرداخت. پس از انتشار نخستین کتابش درباره‌ی آسیب شناسی روانی در سال 1913 به استادیاری  روانشناسی دانشکده‌ی فلسفه‌ی دانشگاه هایدلبرگ برگزیده شد. در سال 1919 کتاب (( روانشناسی جهانگردی)) را نوشت که در مرز روان شناسی و فلسفه بود و خود وی بعدها آن را کتابی در زمینه‌ی فلسفه هستی شمرد. در سال 1921 پس از رد کردن دعوت دو دانشگاه دیگر استاد فلسفه دانشگاه هایدلبرگ گردید در سال 1937حزب ناسیونال سوسیالیسم-که زمام کشور را در دست داشت- او را که به راستی فیلسوف یعنی آزاد بدور از رنگ و ریا و بیرون از دایره‌ی سلطه جویی و سلطه پذیری بود و دانشگاه را برتر از دولت و سیاست و فرقه و حزب میدانست از کار بر کنار کرد این برکناری تا سال 1945 که سال شکست آلمان و سرنگونی رژیم نازی بود ادامه یافت. یاسپرس پس از بازگشت به کار آموزش نخست در آلمان و پس از آن در سوییس به آموزش فلسفه پرداخت و در سال 1969 چشم از جهان فرو بست.
کتاب «زندگی نامه فلسفی من»: یاسپرس از دوران کودکی خویش اینگونه یاد می کند که پدرش وکالت خوانده بود اما بانکدار بود و به فزرندانش آموخته بود سختکوش باشند و حرفی را که مطابق قانون و منطقشان نیست، نپذیرند. یاسپرس که با این تفکر بزرگ شده بود، در دوره دبیرستان بدلیل اینکه بسیاری از قوانین جاری مدرسه را مطابق منطق نمی دانست با مدیر آنجا مشکل داشت. مثلاً در مدرسه شان سه انجمن بود که حتماً باید دانش آموزان عضو یکی از آنها می شدند و یاسپرس معتقد بود که انجمن باید اثرگذاری اجتماعی داشته باشد ولی این انجمنها چون اثرگذاری اجتماعی ندارند، به درد عضو شدن نمی خورند. پس چه لزومی به شکل گیری و عضو شدن دارند؟
یاسپرس از دوران رزیدنتی اینگونه یاد میکند که خود را ملزم به رعایت برنامه معمولی که تمامی رزیدنتهای بخش روان پزشکی می گذراندند، نمی دانست و هر گاه کاری در هر زمینه ای حال چه بخشهای مختلف درمانی و چه بخش آزماشگاهی و تحقیقی و یا مطالعاتی  پیش می آمد، به انجام آن می پرداخت. و این باعث شده بود که انواع آگاهی و آموزه را که لازم به یادگیری داشت، بیاموزد.
او می گوید: در ابتدای کار بیماری روانی را کاملاً بیماری بدنی می دانستند و آن را با تجویز داروهایی که مناسب حل معضلات جسمی باشد، درمان می کردند و افکار روان شناسانی چون  فروید زیاد کاربرد نداشت. هرچند در بیمارستان هایدلبرگ همه متخصصان بخش روانی بدنبال بحث و تبادل نظر بودند و راه هیچ نوع پیشرفت علمی را بسته نمی دیدند و گاهی به استفاده از شیوه های روان شناختی نیز می پرداختند. ضمن اینکه خودشان نیز به طراحی شیوه ای درمانی پرداختند اما با شکست مواجه شد ولی باز مأیوس نشدند و همیشه سعی کردند که با بیماران مدارا کرده، انسانی، همدلانه ولی نه آنگونه که باعث ایجاد رغت قلب و وابستگی شود، رفتار کنند.
او چندین مقاله روان شناختی داشت برای همین پس از تغییر محل کار مورد توجه ناشران و نویسندگان قرار می گیرد و از وی تقاضای نوشتن کتابی در آسیبهای روان شناختی می شود. او نیز با توجه به جوی که حتی در محل کار جدید او نیز بود، یعنی باز بودن راه پیشرفت و مباحثه علمی و آنچه با همراهی متخصصان حاصل می شد، با اشتیاق، این کار را که گمان می کرد حاصل فکر جمعی است، پذیرفت... .
سختکوشی،  توجه به متعلق بودن حاصل کار به  کل جمع، روحیه خستگی ناپذیر، منطقی بودن و عدم همراهی با آنچه غیرمنطقی می دانست، روحیه نقدپذیری، شوق علمی برای ادامه مسیر، استفاده از روشهای اصولی در حیطه کاری، امید، پشتکار، روحیه شکست ناپذیری، بدنبال تجربه های متفاوت بودن و... از نکات برجسته آموزنده ابتدای مسیر زندگانی اوست.

اشاره ای مختصر نیز به کتاب خدا و انسان در فلسفه یاسپرس شد. اوانسان و سرنوشتش را محور تفکر و اندیشه خود قرار داده و در فلسفه وی بحث بر سر وجود انسان و شدن وی است. او که یک فیلسوف اللهی اگزیستانسالیسم است به عنوان هدف برای انسان یک امر متعالی را در نظر گرفته و انسان را موجودی آزاد و مسئول می داند. او برای وجود مراتبی را در نظر گرفته که شامل وجود تجربی، آگاهی کلی، روح و هستی است که هستی و رسیدن به آن در بالاترین مرتبه قرار می گیرد.

مباحث مفصل تری درباره یاسپرس در جلسات بعدی بیان خواهد شد.
بحث روش تحقیقی این هفته در مطلبی مجزا تحت عنوان "معرفی مقاله" خواهد آمد.
با تشکر از همراهی همیشگی دکتر نوروزی