اطلاعیه

برگرفته از کانال خبری رب

قرار جمعه ها

گزارش جلسات گروه

چهل و ششمین جلسه مطالعاتی گروه

 

تاریخ:  11 /12/ 1394  سه شنبه ساعت 10 تا12

مکان : دانشکده علوم تربیتی دانشگاه اصفهان، کلاس ارشد روانشناسی

حاضرین: آقای دکتر نوروزی و خانم ها عسگری، عسکرپور، رجبی، داوری و رضوی زاده

این جلسه موضوع بحث همچنان ادامه موضوع بحث برانگیز ژان ژاک روسو و آثار و نظراتش بود. در این جلسه کتاب هایی که در هفته قبل بحث شده بود به صورت دقیق تری عنوان شد. هر چه بیشتر در آثار فلاسفه تربیتی متمرکز می شویم قضاوت ها پخته تر و متفاوت تر نسبت به آنچه مطرح بوده، می شود. در رابطه با روسو شاید بیش ترین مسئله ای که ذهن را درگیر می کند این باشد که فردی با این همه گسیختگی و فراز و نشیب اخلاقی چگونه می تواند حرف تربیتی بزند و گفته هایش نیز الگویی برای تربیت باشد؟ اما گویی که درد و رنج برایش نتیجه بدی در پی نداشته است!!!! نکته سوال برانگیز دیگر در این هفته مطلبی بود که در کتاب تفرج گر انزواجو در رابطه با بحث تکلیف و آزادی مطرح شد و به نظر می رسید که عقیده روسو این باشد که اگر جایی کاری( حتی یک کار خیرخواهانه) به یک وظیفه تبدیل شد دیگر آن را انجام نخواهد داد زیرا که فکر می کند مانعی است بر آزادی فرد. اما این بحث تمام نشد و برای پاسخی دقیق تر قرار بر این شده است که با نگاه دقیق تری نسبت به قبل آثار مطالعه شود.

زمان جلسه به زودی در وبلاگ اعلام خواهد شد.

با تشکر از حضور دکتر نوروزی و همراهی سایر دوستانی که سعی برای فهمیدن را به بی تفاوتی نسبت به ندانستن ترجیح دادند.

 

اطلاعیه

یک سه شنبه یک کتاب

                                                                     

ماهیت تربیت دینی و نسبت آن با سایر انوع تربیت در برنامه درسی و نیز رابطه ی تربیت دینی با عقلانیت از جمله چالش های مهم تربیت دینی در دنیای امروز است. این چالش ها در مکاتبات متناوبی میان پروفسور پاول هرست نظریه پرداز فلسفه تعلیم و تربیت و دکتر خسرو باقری استاد فلسفه تعلیم و تربیت در ایران مورد بحث و بررسی قرار گرفته اند. کتاب حاضر، مجموعه ای از این مکاتبات به همراه فصل های دیگری است که در راستای تبیین مفهوم تربیت دینی توسط دکتر باقری نگاشته شده است.

کتاب در چهار فصل تدوین یافته است. فصل نخست کتاب که دنیوی کردن تربیت نام دارد، حاوی دیدگاههای عمده ی پاول هرست درباره ی نسبت بین تربیت دینی و تربیت دنیوی (سکولار) است. هرست سخن از تربیت دینی – برای نمونه تربیت مسیحی- را بی معنا می داند. در فصل بعد، دکتر باقری تلاش می کند تا امکان، معنا و سازواری در اخلاق و تربیت اسلامی را مورد بررسی قرار دهد. در این فصل، هدف آن است تا طرحی از تربیت دینی ارائه شود که با عقلانیت در تعارض نباشد. همچنین در این فصل، تردید هرست در ناسازواری مفهوم تربیت اسلامی، معطوف به بُعد تلقینی مفروض در آن در نظر گرفته می شود و بر این اساس، الگویی از تربیت اسلامی ارائه می شود که از تلقین مبری باشد. در فصل سوم، هرست استدلال های دکتر باقری را مورد بحث قرار می دهد و پاسخ خود را تبیین می کند. در فصل چهارم نیز در نگاهی کلی، دین، تربیت و الگوهای عقلانیت مورد بررسی قرار می گیرند. در این فصل نیز امکان ارائه ی تصویری از دین و تربیت که با عقلانیت سازوار باشد، مثبت قلمداد می شود.

توضیح تفصیلی تری از کتاب در ادامه مطالب می آید:

برنامه جلسات گروه

با سلام

جلسه بعدی گروه روز سه شنبه1394/12/11 ساعت 10 برگزار خواهد شد.

محل برگزاری: دانشگاه اصفهان، دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی، سایت دکتری

موضوع بحث: ادامه بررسی آثار دسته اول ژان ژاک روسو

با تشکر از همراهی شما دوستان

اطلاعیه

اطلاعیه

قرار جمعه ها

نه، این ها همه هست و این همه فاطمه نیست...

فاطمه فاطمه است...

گزارش جلسات گروه

چهل و پنجمین جلسه مطالعاتی گروه

تاریخ: 1394/12/04 سه شنبه ساعت 10 تا 12

مکان : دانشکده علوم تربیتی دانشگاه اصفهان، سایت دکترا

حاضرین: آقای دکتر نوروزی و خانم ها عسگری، رجبی و رضوی زاده

این جلسه موضوع بحث ادامه ژن ژاک روسو و آثار و نظراتش بود. در این جلسه خانم عسگری مطالبی از کتاب خیال پروری های تفرج گرانزواجو، خانم رجبی مطالبی از کتاب امیل(کتاب اول) و خانم رضوی زاده نیز مقدمه کتاب قرارداد اجتماعی را مطرح کردند. بخشی از نکات ارائه شده در جلسه از این قرار بود:

درارائه خانم عسگری اشاره ای مختصر به ده گردشی که این کتاب را شامل می شود داشتند و این ده گردش عبارت بود از:مطلوب من، سرنوشت من، ایمان من: شناختن خدا در عزلت و از خلال طبیعت، حقیقت از نظر من، سعادت من، آزادی من،مشغله من، بی قیدی من، دوستی من با کودکان و مردم رنجبر، عشق من. و در کتاب امیل صحبت از عصر طبیعت با دوره تغذیه طبیعی کودک بود و حرف از این بود که روسو به دنبال تربیت یک انسان ازاد است که بنواند در مقابل تمام زور گویی ها از خود دفاع کند و به طور کامل یک انسان ازاد و بدون قید و بند باشد. او توجه و دقت زیادی به کار می برد که به نیازمندی های طبیعی کودک احترام بگذارد و به عقیده او آزادی کودک دومین مرحله نیازمندی وی به شمار می رود. و اما در مقدمه کتاب قرارداد اجتماعی روسو مالکیت را مهم ترین مسئله اجتماعی و علت العلل اختلافات طبقاتی دانسته و عنوان می کند که جامعه اصولا فاسد و معیوب است و هر چه بیشتر ترقی می کند فاسدتر می شود. از نظر روسو تفاوت بین زندگی طبیعی و متمدن بسیار زیاد است و برگشت از دومی به اولی محال است. بچه را باید از تاثیر جامعه دور کرد. او آزادی را به معنای اطاعت از اراده خود می داند. او هیچ یک از اقسام حکومت را بد نمی داند و فقط به طرز حکومت ایراد دارد. این ها از جمله نکاتی بود که در این جلسه بیان شد و در جلسه بعدی نیز برای تفهیم بهتر اندیشه های روسو همچنان در آثار دست اول او متمرکز خواهیم شد و در همین محور بحث خواهیم کرد.

زمان جلسه به زودی در وبلاگ اعلام خواهد شد.

با تشکر از حضور دکتر نوروزی و سایر دوستان

 

اطلاعیه

تازه های نشر در علوم تربیتی

ترجمه انگلیسی کتاب فقه تربیتی آیت الله اعرافی

اطلاعیه

یک سه شنبه یک کتاب

معرفی از: زهرا عسگری
 دانشجوی ارشد فلسفه تعلیم و تربیت اصفهان

«خیال پروری های تفرج گرانزواجو»
ژان ژاک روسو
ترجمه احمد سمیعی، 1345

کتاب «خیال پروری های تفرج گرانزواجو» یکی دیگر از آثار ژآن ژآک روسو هست؛ که به نسبت سایر آثار او مانند امیل و یا قرار داد اجتماعی کمتر شناخته شده است. روسو از سال 1776 تا سال 1778 به نگارش این کتاب مشغول بود(حدودا ده سال بعد از زمانی که به دنبال چاپ امیل بود) که برای او وقایع سال 1765را زنده میسازد. کتاب خیال پروری ها، در واقع دنباله و ادامه اعترافات است ولی با روش و رویکردی متفاوت؛ روسو در اینباره میگوید: « در این کتاب به دنبال آن نیستم که اعتراف تازه ای بکنم، بلکه در پی آنم قصه دل بگویم و از راز نهان خویش پرده بگشایم.» در نتیجه او این کتاب را صرفا برای خود مینوشت و برایش اهمیتی نداشت دیگران بخوانند یا نه. او این کتاب را بر خلاف سایر آثارش تدوین و تنظیم نمیکند و هر چه به قلم آید مینویسد.

این کتاب در قالب ده گردش بیان شده است که هر گردش به موضوعی از دل نوشته های روسو برمیگردد.
گردش اول. مطلوب من: شناختن خود و برخورداری از وجود خویش.
گردش دوم. سرنوشت من: حادثه منیل مونتان، آنرا به من مینمایاند.
گردش سوم. ایمان من: شناختن خدا در عزلت و از خلال طبیعت.
گردش چهارم. حقیقت از نظر من: با عدالت و انصاف در هم می آمیزد.
گردش پنجم. سعادت من: خیال پروری آنچنانکه در جزیره سن پیر با آن آشنا شدم.
گردش ششم. آزادی من: باید مقدم بر همه چیز باشد و در امتناع از عمل، به وجه احسن تحقق میابد.
گردش هفتم. مشغله من: گیاه شناسی نیرو بخش خیال پروری.
گردش هشتم. بیقیدی من: عامل سعادت.
گردش نهم. دوستی من با کودکان و مردم رنجبر.
گردش دهم. عشق من: خاطره مادام دو واران.

معرفی مقاله

نقد و بررسی رویکرد سواد اخلاقی از منظر عاملیت انسانی

این مقاله مفهوم جدیدی در تربیت اخلافی را به نام « سواد اخلاقی»  بررسی می کند. این رویکرد تلاش می کند تا اخلاق را به فعالیت های مدرسه باز گرداند. از این رو رویکرد نظری نوینی نیست بلکه نوآوری آن در نحوه صورت بندی تربیتی آن است. صورت بندی مولفه های اخلاق به گونه ای که آن را از امری شخصی و غیر قابل آموزش و رقابت به امری آموزشی و قابل اندازه گیری تبدیل سازد.

نویسنده در ابتدای مقاله به تحلیل مفهوم سواد اخلاقی از نظر دو اندیشمند باربارا هرمان و نانسی توآنا پرداخته است. مفهوم سواد با مفهوم اکتساب در ارتباط است و بر اساس دیدگاه هرمان فرایندی وابسته به فرهنگ و قصدمندانه است.در مجموع مفهوم سواد دارای سه جزء مفهومی اکتساب، صلاحیت و فهم است. مفهوم اکتساب خود با سه مولفه قصدمندی، قابلیت رقابت و تدریج و فرایند مرتبط است. مفهوم صلاحیت و توانش با سه مفهوم سطح قابل انتظار، قابلیت رقابت و نهفتگی مرتبط است. مفهوم فهم به عنوان مفهومی محوری در سواد با خویشتن، محتوای دانشی را به سواد می افزاید .نویسنده در ادامه مقاله مفهوم اخلاق را تحلیل کرده است. در نموداری مفاهیم مطرح در اخلاق را آورده است: قاعده با ارزش، کنش انسانی: اثر کنش بر محیط،( محیط انسانی و غیر انسانی) و رابطه انسان با کنش( رابطه مسئولیتی، رابطه عاطفی و رابطه شناختی).در ترکیب سواد اخلاقی، محنوا را اخلاق و ساختار را درس مشخص می کند. بیشتر مولفه های سواد اخلاقی معطوف به تصمیم گیری اخلاقی هستند و فقط در جنبه های شناختی خلاصه نمی شود. نویسنده در ادامه به تحلیل زبانی سواد اخلاقی می پردازد و مولفه های اصلی آن را از منظر نخستین نظریه پردازان آن اشاره می کند. حساسیت اخلاقی، مهارتهای استدلال ورزی اخلاقی و تخیل اخلاقی. در انتها این نظریه از منظر عاملیت انسانی نقد می شود. کاهش گرایی در تفسیر اخلاق در قالب سواد، تعارض های مفهومی مفاهیم زیر ساز سواد اخلاقی، همپوشی مفهومی عناصر زیر ساز سواد اخلاقی و تردید در کفایت سواد اخلاقی برای تحقق انسان اخلاقی.

تبدیل شدن تربیت اخلاقی به سواد اخلاقی امکان  تبدیل به کلیشه تهی را فراهم می کند که باید از اهمیت ظاهری آن کاست و فضای مدرسه را با ارزش های اخلاقی و کنش های اخلاقی آمیخت.

این مقاله توسط دکترنرگس سجادیه در  پژوهشنامه مبانی تعلیم و تربیت، پاییز 94 چاپ گردیده است.

دریافت اصل مقاله

برنامه جلسات گروه

با سلام

جلسه بعدی گروه روز سه شنبه1394/12/04 ساعت10 برگزار خواهد شد.

مکان برگزاری کلاس: دانشگاه اصفهان، دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی، سایت دکترا

موضوع بحث: ادامه بررسی آثار و اندیشه های روسو

در صورت عدم دسترسی به منابع می توانید از دو کتاب زیر که از آثار روسو هستند استفاده کنید.

دریافت

دریافت

با تشکر

اطلاعیه

کنگره ملی پژوهش های کاربردی علوم انسانی اسلامی

از نویسندگان و اندیشمندان گرامی دعوت می گردد تا مقالات خود در زمینه های مربوط به علوم اسلامی و انسانی از قبیل معارف دینی، الهیات، فقه و مبانی حقوق اسلامی، حقوق، فلسفه، روانشناسی، علوم اجتماعی، علوم تربیتی، تاریخ، جغرافیا، هنر، ادبیات فارسی و غیرفارسی، اقتصاد، کتابداری

را پس از نگارش به صورت فایل

WORD و PDF

به آدرس الکترونیکی کنفرانس

[e-mail]

ارسال فرمایند. هر گونه سوالی که اطلاعات مربوط به آن در سایت

وجود نداشته باشد نیز از طریق آدرس الکترونیکی

[e-mail]

قابل طرح بوده و به سرعت به سوالات طرح شده از سوی دبیرخانه کنفرانس پاسخ داده خواهد شد

• برگزاری کنفرانس: 20 اسفند ماه 1394
• آخرین مهلت ارسال مقالات: 10 اسفند ماه 1394

سایت کنفرانس

تاریخ های مهم

محورهای کنفرانس

کنگره ملی پژوهش های کاربردی علوم انسانی اسلامی

ایمیل: [e-mail]

تلفن: [phone]

شما این ایمیل را از طرف ما به دلیل ثبت نام در سایت ما یا خرید از ما دریافت کرده اید.

Unsubscribe

قرار جمعه ها

بدون شرح!!!

گزارش جلسات گروه

تهیه گزارش: ساجده السادات رضوی زاده
دانشجوی ارشد فلسفه تعلیم و تربیت

چهل و چهارمین جلسه مطالعاتی گروه

 

تاریخ:  27 /11/ 1394  سه شنبه ساعت 10 تا 11

مکان : دانشکده علوم تربیتی دانشگاه اصفهان، سایت دکترا

حاضرین: آقای دکتر نوروزی و خانم ها عسگری و رضوی زاده

این جلسه موضوع بحث ژن ژاک روسو و آثار و نظراتش بود. در این جلسه خانم عسگری مطالبی از کتاب امیل و بیشتر قسمت های پایانی این کتاب که در مورد زن و ازدواج بود را مطرح کردند. بخشی از نکات ارائه شده در جلسه از این قرار بود:

ژان-ژاک روسو (زادهٔ ۲۸ ژوئن ۱۷۱۲ - درگذشتهٔ ۲ ژوئیه ۱۷۷۸) متفکر سوئیسی، در سدهٔ هجدهم و اوج دورهٔ روشنگری اروپا می‌زیست. زندگی شخصی روسو بسیار پرتنش و مساله بر انگیز بوده است. بر مبنای اعترافات او در کتابی به همین نام، او پنج بچه با ترز داشته اند و هر پنج بچه را به نوانخانه سپرده اند. شاید بتوان کتاب امیل را مهم ترین اثر روسو در تربیت دانست. کتاب در مورد مراحل تربیت پسری به نام امیل بر اساس ایده های طبیعت گرایانه روسو است. او در این کتاب بچه دار شدن را به خاطر سه وظیفه ای که در قبال تربیت آن ها برای جامعه، مردم و دولت دارند، لازم می داند. و او هیچ توجیهی را برای شانه خالی کردن از وظیفه تربیت فرزند نمی پذیرد(اما او در مورد فرزندان خود برعکس این ادعا عمل نموده). او زن خوب را زنی می داند که تحت فرمان مرد باشد و باید به دنبال جلب رضایت همسر باشد. او در زنان یک نوع زیرکی و فریبندگی را می دیده و آن را می ستاید و چند ویژگی خاص را برای زن در نظر می گیرد، از جمله: حضور ذهن، نفوذ در اشخاص و مطالعات عمیق در علم زندگی.(او ویژگی هایی از جمله دروغگویی در زنان را برای طبیعتش لازم می شمارد). او تمام نظرات زنان را وابسته به نظرات مردان می داند. این ها نکاتی بودند که در این جلسه مطرح شد و امید است که در جلسات بعدی نظرات روسو در آثار دسته اولش دقیق تر و کامل تر کاویده شود.

موضوع بحث جلسه آینده ادامه روسو و مطالعه دقیق تر آثارش می باشد و زمان جلسه نیز به زودی در وبلاگ اعلام خواهد شد.

با تشکر از حضور دکتر نوروزی و سایر دوستان

 

یک سه شنبه یک کتاب

اگر گوهر وجودی انسان شناخته و به سویدای وجودی او معرفت حاصل شود، قطعاً اوضاع انسانی و جامعهٴ جهانی، به مراتب مناسبت‌تر گردیده و حاکمیّت خیر و حق نمایان شده و شرّ و باطل به کناری می‌خزد.آنچه بشر امروز  گاهی انسان را به جای خدا می نشاند و گاهی در حد حیوان ساقط می کنند و همه از عدم آگاهی به منبع هستی بخش انسان و ناآگاهی نسبت به منبع معرفتی او ناشی می شود.

کتاب «انسان از آغاز تا انجام» مجموعه مباحث آیت الله جوادی آملی  پیرامون انسان، تطورات آفرینشی او، خصایص و ویژگی‌های انسان همچون کرامت، حریت، اختیار و اراده و...‌ باست.این کتاب از سه بخش تشکیل شده که در بخش نخست به موضوع «آفرینش انسان» پرداخته شده، در بخش دوم این کتاب با عنوان انسان، به تعریف انسان از دیدگاه منطق و تعریف انسان از دیدگاه قرآن پرداخته شده که فصل الخطاب این بخش را می‌توان بخش نظریه تعریف انسان به «حیّ متأله» دانست. بخش سوم و پایانی این کتاب جدید نیز مسئله جایگاه انسان در آفرینش است که این بخش هم دارای قسمت‌های گوناگونی است. فصول این کتاب شامل این عناوین است: «آفرینش انسان، جهان و جهانیان»، «جایگاه آدم و حوا در انتقال نسل بشری»، «جنسیت در خلقت انسان»، «هدف خلقت انسان»،« صیرورت و مراتب آن برای انسان»،  «تعریف انسان»،« حی متاله»، «فطرت و طبیعت»، «انسان خلیفة الله»، «معرفت انسان»، «جمال انسان»،« کرامت انسان»، «جایگاه اراده در رفتار انسان»، «آزادی انسان»

کتاب «انسان از آغاز تا انجام» برگرفته از آثار قبلی آیت‌الله جوادی آملی در مباحث مربوط به انسان از جمله جلدهای 13 و 14 مجموعه تفسیر موضوعی قرآن کریم با عنوان «سیرت و صورت انسان از دیدگاه قرآن کریم»، «حیات حقیقی انسان از دیدگاه قرآن» و... است. به عبارتی از مجموع این کتاب‌ها و همچنین از مباحث موجود در کتاب‌های «زن در آئینه جلال و جمال»، «انتظار بشر از دین»، «دین شناسی» و تفسیر قسمتی از سوره بقره و سوره اسراء، مطالبی استخراج شده و کتاب «انسان از آغاز تا انجام» شکل گرفته است.