با فلسفه تا تربیت

جمعی از دانشجویان فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه اصفهان

با فلسفه تا تربیت

جمعی از دانشجویان فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه اصفهان

با فلسفه تا تربیت

«با دانشجو فراتر از درس کار کنید. با او ارتباط برقرار کنید؛ او را وادار به کار کنید و زمینه‌های تحقیقی را با او در میان بگذارید. مذاکره علمی بین استاد و دانشجو مطلب بسیار مهمّی است.» مقام معظم رهبری۱۳۸۱/۰۸/۲۲


قراری است بین اساتید و دانشجویان.
اینجا،محلی برای تفکر،تحقیق وتبادل نظرآزاد.
از ابتدای فلسفه تا اوج تربیت.
قرار ما اینجاست...

آخرین نظرات
  • ۳۰ آبان ۹۶، ۰۸:۰۴ - پوریا قلعه
    ممنون

 قرار دل

قراری است هفتگی در جمعه ها

فقط برای استفاده خودمان

شما هم خواستید به این قرار بیایید.

هر هفته با نکته اخلاقی، تربیتی، معنوی، فلسفی از زبان بزرگان دین و فلسفه

 شما هم ما را از نکات خود بی نصیب نگذارید.


اولین قرار دل:

شهاب الدین سهروردی در حکمه الاشراق می گوید:

« و بدترین قرنها، قرنی است که راه اجتهاد در آن در هم پیچد و سیر افکار بریده گردد و باب مکاشفات و راه مشاهدات بسته شود.»

نقل از ملاصدرا در ترجمه کتاب کسر اصنام الجاهلیه، ص 68، چاپ اول، انتشارات الزهرا




۵ نظر ۰۷ فروردين ۹۴ ، ۲۲:۴۳

جهت اطلاع دوستان:

انجمن علمی علوم تربیتی دانشگاه تربیت مدرس، تصمیم به برگزاری کارگاهی با موضوع « پژوهش های تربیتی از منظر فلسفه تعلیم و تربیت» در تاریخ بیست و سه فروردین با حضور دکتر خسرو باقری دارد.

در این کارگاه دکتر باقری ابتدا بحث نظری خود را پیرامون جایگاه رشته فلسفه تعلیم و تربیت دربین سایر علوم ارائه خواهند کرد. در ادامه ضمن اشاره به معضل پایان نامه نویسی و بخصوص تعیین موضوع پژوهش در رشته فلسفه تعلیم و تربیت ، چگونگی تامین اصالت پایان نامه بحث خواهد شد.  سپس دانشجویان می توانند با مطرح نمودن موضوعات خود در فضای تعاملی به مسئله قابل پژوهشی دست یابند.

پوستر همایش


۰ نظر ۰۶ فروردين ۹۴ ، ۱۲:۰۸

تحقیق کیفی از زوایای مختلفی تعریف می شود. در یک عبارت می توان نام کیفی را بر مجموعه تحقیقاتی قرار داد که  با شیوه‌هایی غیر از روش‌های آماری یا هرگونه کمّی کردن مرتبط باشد. شیوه کیفی به تحقیق درباره‌ی زندگی افراد، شرح حال‌ها، رفتارها، کارکرد سازمانی، جریانات و روابط اجتماعی  معطوف می باشدو در واقع به  نقش و اهمیت انسان در تحقیق اهمیت می دهد.

پژوهشگر کمی عینیت را ملاک خود قرار می‌دهد و از داده‌ها جدا می‌ایستد ولی پژوهشگر کیفی خود را بخش ناگسستنی از داده‌ها می‌داند. در حقیقت بدون مشارکت فعال پژوهش‌گر، داده‌ای وجود ندارد او واقعیت را به صورت بخشی از فرآیند پژوهشی خلق می‌کند.

در ادامه توضیح بیشتر روش تحقیق کیفی  در مقالات ارائه شده خواهد آمد.

مقالات:

  - نقش پژوهش های کیفی در علوم انسانی - محمد نمازی دریافت

 - مروری بر پژوهش کیفی و نرم افزارهای تحلیل دادههای کیفی - عباس دولانی و همکاران دریافت

- تحلیلی بر رویکردهای روایی در پژوهش کیفی - شقایق نیک نشان و همکاران دریافت

 - نمونه گیری در پژوهش  کیفی - هادی رنجبر و همکاران دریافت

- ارزیابی داده های کیفی- محدثه محسنپور دریافت

- گزارش کار درس روش تحقیق کیفی (روش گروه کانونی)-امید بهرامیان دریافت

 - روش شناسی تحقیق کیفی(پدیدار شناسی) - عبدالحسین امامی و همکاران دریافت

- کاربرد روش شناسی پژوهش های کیفی در مطالعات هنر اسلامی-صادق رشیدی دریافت


کتب:

- روش های تحقیق کیفی در پژوهش های اجتماعی(مجموعه مقالات) دریافت

- خلاصه ای از کتاب درآمدی بر تحقیق کیفی اثر اووه فلیک -ترجمه هادی خلیلی دریافت

- معرفی کتاب روش تحقیق کیفی ضدروش(منطق و طرح در روش شناسی کیفی) اثر احمد محمد پور دریافت

A Handbook of Qualitative Methodologies  for Mass Communication Research -Klaus Bruhn Jensen  and Nicholas W.Jankowski دریافت






۷ نظر ۰۵ فروردين ۹۴ ، ۲۳:۱۷

روش تحقیق آمیخته، با ترکیب دو مجموعه از روشهای کمی و کیفی به انجام می رسد. در حال حاضر برای شناسایی مسائل و مشکلات سیستم های اجتماعی-رفتاری به طور اعم، و محیط های آموزشی به طور اخص، استفاده از روش های مبتنی بر ترکیب پارادایم های تحقیق از اهمیت برخوردار شده است. زیرا به رغم ماهیت پیچیده این سیستم ها و محیط ها، نمی توان فقط به استفاده از یک رویکرد (کمی یا کیفی) اکتفا کرد و به شناخت کافی نسبت به موقعیت های معین دست یافت. در راستای برآوردن این نیاز، در دهه ی اخیر استفاده از ترکیب روش های کمی و کیفی، تحت عنوان روش های تحقیق آمیخته، رایج شده است.
در این قسمت مقالات موجود در این زمینه برای آگاهی بیشتر از این روش ارایه می شوند. در گام های بعدی و در صورت فرصت به نقد این مقالات اقدام خواهد شد نقد و بحث بازدیدکنندگان نیز ما را در رسیدن به اهداف کمک خواهد کرد.


 پژوهش کمّی یا کیفی در گفتگو با دکتر عباس بازرگان  دریافت

مقایسه روش شنا سی پژوهش کمی وکیفی در علوم رفتاری-  احمد عابدی∗ علیرضا شواخی دریافت

روش تحقیق آمیخته -  عباس بازرگان دریافت

مبانی روش پژوهش آمیخته - یزدان منصوریان دریافت

روش های پژوهش ترکیبی: گونه شناسی-موسی سجادی و همکاران دریافت

مبانی نظری پژوهش ترکیبی - فریدون شریفیان دریافت

معرفی طرح ها و مدلها در روش تحقیق آمیخته- علی مبینی دریافت

اصول پارادایمی و روشهای فنی - احمد محمدپور دریافت

مبانی نظری و اصول عملی - احمد محمدپور دریافت


Mixed Methods Research-by R. Burke Johnson and Anthony J. Onwuegbuzieدریافت



۱ نظر ۰۵ فروردين ۹۴ ، ۰۶:۵۲

اولین جرقه تشکیل این گروه با اعلام همکاری استاد و وقت گذاری ایشان در تابستان سال گذشته رقم خورد. انجام مطالعات در موضوعاتی که در کلاسهای رسمی کمتر به آن پرداخته می شد.

اولین پیشنهاد، بررسی اندیشه های اندیشمندان فلسفی غرب بود. اندیشه های فیلسوفانی از نحله های مختلف فلسفی  مانند هابرماس، جان آستین،جان سرل، سوسور، هگل و اندیشه های از چین و هند و ایران باستان مطالعه شد. سپس بنا بر نیاز دانشجویان و ضعفی که در حوزه روش تحقیق در بعد نظری و عملی احساس می شد، به مطالعه این موضوع هم پرداخته شد. مباحثی حول روش تحقیق از جمله روش قیاسی،پدیدارشناسی،تحلیل محتوای کمی و کیفی و فراتحلیل مطالعه شد و همچنین  در مورد خواستگاه نظری مباحث روش تحقیق با شروع از ارسطو و سپس هرشل، بیکن، حلقه وین،هرمنوتیک دریدا ،گادامر ، هایدگر و فوکو ، لاکاتوش، فایرابند به صورت اجمالی مطالعاتی صورت گرفت.

در طول این مدت اگر چه استقبال دانشجویان متفاوت بود، اما حضورثابت استاد و وقت گذاری ایشان در بین مشغله های زیاد خود، دلیل اصلی استمرار این گروه  خودجوش بود.

و هم اکنون در ادامه، این گروه سعی دارد با تلاشی متفاوت تر وارد حوزه های مختلف رشته فلسفه تعلیم و تربیت در عرصه نظر و عمل شود.

در حوزه هایی مانند فلسفه غرب، فلسفه اسلامی، تربیت اسلامی و روش شناسی در فلسفه تعلیم و تربیت به بررسی دانش موجود در رشته و کشور و جهان با نگاه تحلیلی و انتقادی بپردازد.

این وبلاگ ضمن اطلاع رسانی از جلسات گروه، به ارائه محتواهایی مرتبط با رشته خواهد پرداخت و همچنین مباحثی را به بحث و نظر خواهد گذاشت.

به لطف و یاری خداوند.

۱ نظر ۰۳ فروردين ۹۴ ، ۱۶:۰۲

شنیده ایم کار فلسفه مواجه انسان با «هستی» است.

و شنیده ایم که فلسفه فهم دقیق گفتار و عبارات است.

و خوانده ایم که فلسفه عقلانیت آدمی را شکوفا می کند و فلسفه ورزیدن را به او یاد می دهد.

خوانده ایم که سقراط گفته است:« زندگی بدون تفکر و تامل، زندگی نیست و ارزش ندارد.»

و خوانده ایم کلام ارسطو را که گفته است:« افلاطون عزیز است، حقیقت اما عزیزتر»

و شاید باور داریم راهی که باید برویم، راهی است که مطلوبش کشف یا فهم حقیقت است.

و شنیده ایم که فیثاغورث میدان زندگی را به میدان مسابقه ای تشبیه کرده که سه گروه بازیکنان، فروشندگان بلیط و تماشاچیان در آن حضور دارند و در این میدان گروه آخر فلاسفه اند؛که از بالا به میدان بازی نگاه می کنند و قضاوت می کنند.

تماشایی از سر ذوق و فهم!

و این تماشا مختص آدمیست که نگاهش با اندیشه اش همراه است.

و در پرتو این اندیشیدن پرسش آغاز می شود.

چگونگی؟ چرایی؟ چیستی؟و...

و این سرآغازیی است برای شکوفایی

و شکوفایی راهی بسوی حقیقت

با نامت و یادت و راهنمایی ات

یا رب.







۱ نظر ۰۳ فروردين ۹۴ ، ۱۲:۵۰