با فلسفه تا تربیت

جمعی از دانشجویان فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه اصفهان

با فلسفه تا تربیت

جمعی از دانشجویان فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه اصفهان

با فلسفه تا تربیت

«با دانشجو فراتر از درس کار کنید. با او ارتباط برقرار کنید؛ او را وادار به کار کنید و زمینه‌های تحقیقی را با او در میان بگذارید. مذاکره علمی بین استاد و دانشجو مطلب بسیار مهمّی است.» مقام معظم رهبری۱۳۸۱/۰۸/۲۲


قراری است بین اساتید و دانشجویان.
اینجا،محلی برای تفکر،تحقیق وتبادل نظرآزاد.
از ابتدای فلسفه تا اوج تربیت.
قرار ما اینجاست...

آخرین نظرات
  • ۳۰ آبان ۹۶، ۰۸:۰۴ - پوریا قلعه
    ممنون

جلسه این هفته ساعت 8 صبح پنجشنبه 17 اردیبهشت در مؤسسه مهرآفرین با حضور نه نفر از اعضا و آقای دکتر نوروزی برگزار شد. از سری مباحث تاریخ فلسفه غرب، به ارائه مطالبی در  ادامه  جریان سوفسطایی پرداخته شد که خلاصه مباحث بدین شرح است:

 آنچه از سوفسطاییان به ما رسیده،  از افلاطون و سایر فلاسفه ای است که رویکرد خود را از آثار او گرفته اند. افلاطون هم که متأثر از مرگ استاد خویش به دست سوفسطاییان، به گزارش آرای این گروه پرداخته است لذا نمی توان لزوما گزارش افلاطون را مطابق واقع دانست. آنچه به طور قطع در مورد سوفیست ها می توان گفت این است که آنها راه پیروزی و غلبه بر حریف را  چه در موضع حق و چه در موضع باطل با فن سخنوری به شاگردان خویش آموزش می دادند و در این راه حق الزحمه دریافت می کردند.البته نمی توان همه سوفیستها  را محکوم نموده و به یک چشم نگریست. در برخی منابع به شاخه های فکری سوفسطاییان اشاره شده است،بعضی از اندیشمندان معاصر از جمله پوپر و هولاگ از سوفسطاییان دفاع نمودند و ایشان را «دودمان بزرگ» و «صاحبان اندیشه آزاد» می دانند.

۰ نظر ۱۸ ارديبهشت ۹۴ ، ۱۸:۰۱

قرار جمعه این هفته به یاد

کودکان مظلوم یمن



کودکانی که هنوز

از بازی  کودکانه سیر نشده

این چنین  بازی داده شدند!

و آه از انسانیت بر باد رفته در عصر مدرن!

قرار امروز بهانه ای باشد که به یادشان باشیم و دعایی کنیم...

 

۴ نظر ۱۸ ارديبهشت ۹۴ ، ۰۶:۰۰


برنامه مطالعاتی :

1- تاریخ فلسفه غرب : ادامه مطالعه نظریات سوفسطاییان، با تأمل بر دلایل اثبات و رد اندیشه های آنان.

2- روش تحقیق: جمع بندی روش پژوهش پاراکمی.


- با توجه به جمع بندی بحث روش تحقیق، دوستانی که هنوز مقاله دکتر شعبانی را مطالعه ننموده اند،حتما این هفته مطالعه نمایند.

- ضمن تشکر از خانم شهریاری در ارسال نقد خود به مقاله تکثر رشته ای ،سایر دوستان نیز در صورتی که نقدی دارند این هفته ارائه نمایند.




۰ نظر ۱۵ ارديبهشت ۹۴ ، ۲۱:۲۵

مصاحبه ای صمیمانه با آقای دکتر نوروزی

وقتی تصمیم گرفته شد، وبلاگی را به صورت گروهی، مرتبط با رشته فلسفه تعلیم و تربیت راه اندازی کنیم حدود پنجاه روز پیش بود. در همان ابتدای کار با توجه به تعطیلات عید، قصد شروع  کار را به صورت جدی نداشتیم. اما حضور جدی  آقای دکتر نوروزی در همان روزهای تعطیل و تلاش ایشان در ارسال مطالب گوناگون و راهنمایی در نحوه انجام کار، ما را هم جدی کرد و به تلاش بیشتر واداشت و در ما انگیزه مضاعفی ایجاد کرد. (با توجه به اینکه یکی از اهداف این وبلاگ فراهم کردن زمینه ای برای تعامل اساتید و دانشجویان بود، تا به اینجای کار از حضور   آقای دکتر بختیار شعبانی ورکی هم بهره مند شدیم و روز استاد را هم صمیمانه به ایشان تبریک می گوییم.)

یکی از ویژگیهای بارز  آقای دکتر نوروزی، وقت گذاری و همراهی ایشان با دانشجویان است. چه به صورت حضوری و چه غیر حضوری. جلسات هفتگی ما با استاد هم به مرز یکسالگی خود نزدیک می شود. آقای دکتر نوروزی در این مدت بدون توقع و انتظاری صادقانه در جلسات هفتگی حضور داشتند.

 روز استاد بهانه ای شد تا مصاحبه ای را  ترتیب دهیم  و بیشتر با ایشان آشنا شویم. مخاطبان محترم در صورتی که خاطره ای، سئوالی و یا صحبتی با آقای دکتر نوروزی داشتند میتوانند در قسمت نظرات مرقوم نمایند.

با سپاس از استاد بابت انجام این مصاحبه  و  پاسخگویی به همه سئوالات



از چه سالی تدریس در دانشگاه اصفهان را شروع کردید؟

از سال 1382

دوران تحصیلتون از چه اساتیدی استفاده کردید؟

در مقاطع مختلف از اساتید مختلف؛ دوره دکترا: زنده یاد دکتر کاردان، زنده یاد دکتر سلیمی­زاده، دکتر نقیب زاده، دکتر کیامنش، دکتر باقری، دکتر پرداختچی، دکتر مهرمحمدی، دکتر فردانش، دکتر سجادی، دکتر ایمانی و دوره ارشد، زنده یاد دکتر ربانی، دکتر بختیار نصرآبادی، دکتر میرشاه جعفری، دکتر لیاقتدار، دکتر نیلی، دکتر نجفی و آقای جمشیدیان

از کدوم استاد خاطره خوبی در ذهنتون مونده؟ و چرا؟

از همشون خاطره خوب مونده، البته ضمن احترام به تمامی اساتید، منش فلسفی دکتر نقیب زاده منش اخلاقی دکتر مهرمحمدی و نگاه علمی و فلسفی دکتر باقری و طنازی و خیرخواهی بی­مرز زنده یاد دکتر ربانی بیشتر بر ذهن من اثر گذاشته­اند.

منظور از منش فلسفی، همون روش فلسفیه؟

منظور من از منش فلسفی همون روش تفکر و تامل و مواجه با مسایل بود. نمیدونم چقدر روش فلسفی برای رسوندن این معنا کافی است. به نظر خودم منش بار معنایی بیشتر از روش فلسفی داره که کل زندگی را در بر می­گیرد.

۱۲ نظر ۱۲ ارديبهشت ۹۴ ، ۱۲:۰۰

نشسته اید بر شانه های باران و از قلمتان آفتاب می تراود

آسمان صاف اندیشه هایتان، شعر بلندیست که دانش و بینش را قافیه ساخته

تا روزهای روشن فردا ردیف شوند...

و ما

به پاس همه آنچه از شما آموختیم، تنها می توانیم برایتان

از خدای اندیشه های سبز، بی دریغترین نگاهش را بخواهیم

دلتان لبریز از آرامش بخش ترین معرفت

به قلم: منیره عابدی

 
به احترام اساتید هسته فلسفه تعلیم و تربیت دانشکده:

دکتر حسنعلی بختیار نصرآبادی

دکتر رضا علی نوروزی

دکتر محمد حسین حیدری

دکتر محمد نجفی

و همه معلمان و اساتید بزرگوارمان

عیدتان مبارک
روزتان گرامی
۲ نظر ۱۱ ارديبهشت ۹۴ ، ۲۳:۵۵

جلسه این هفته در ساعت 8 صبح روز پنجشنبه 10 اردیبشهت در موسسه مهرآفرین، با حضور نه نفر از اعضا و آقای دکتر نوروزی آغاز گردید. از سری مباحث تاریخ فلسفه غرب، ابتدا به ارائه مطالبی در مورد جریان سوفسطایی پرداخته شد

از جمله اینکه:

علل پیدایش چنین گروهی: 1: وجود اختلاف در جهان بینی های دانشمندان و به طور خاص فلاسفه قبلی 2: وجود اختلاف نظر بین دیدگاه سکون گرایانه پارمنیدس و حرکت گرایانه هراکلیتوس، 3: آشنایی با اقوام مختلف و شک در نسبی یا مطلق بودن آداب و فرهنگها، 4: ظن و گمانی که در همه چیز روا داشته می شد، 5: عوامل سیاسی و دستیابی به قدرت که به نوعی هدف جوانان آن روز یونان بود؛ برشمرده شد.

سوفیستها دارای دستگاه هستی شناسانه و معرفت شناسانه مشخصی نبودند اما با توجه به آنچه که از کتب تاریخ فلسفه در دست است: این افراد از این شهر به آن شهر رفته و در ازای دریافت پول، به جوانان فن خطابه و جدل می آموختند تا با آن فنون، در محاکم قضایی یا مسائل اجتماعی به مقاصد خویش برسند. بر این اساس، آنها می توانستند هر تفکری را چه حق چه باطل درست جلوه دهند و این حداقل دلیلی بر نسبی گرا بودن ایشان در عمل است. منابعی که برای مطالعه درباره سوفسطاییان در دست است، نوشته شاگردان سقراط، افلاطون و گزنفون است. ایشان نیز با توجه به کشته شدن استادشان به دست سوفسطاییان، ممکن است قضاوت عادلانه و غیرسوگیرانه ای ارائه نداده باشند. اینکه بگوییم دریافت پول برای آموزش فن خطابه و جدل جرم است، نوعی قضاوت ناعادلانه به حساب می آید زیرا امروزه نیز برای آموزش، هزینه دریافت می شود.

۸ نظر ۱۰ ارديبهشت ۹۴ ، ۱۷:۲۹

برنامه مطالعاتی  :

1- ادامه تاریخ فلسفه غرب : سوفسطاییان ...

2- مروری بر روش پژوهش پاراکمی


- طبق توصیه استاد، جهت مطالعه به دوره آثار افلاطون مراجعه شود و  در مورد شیوه تربیتی سوفسطاییان  هم تامل شود. 

- دوستانی که به کتاب دوره  آثار افلاطون دسترسی ندارند، می توانند جهت مطالعه به کتابخانه دیجیتال نور رجوع نمایند، مکالمه سقراط با پروتاگوراس و گرگیاس که دو نفر از سوفسطاییان معروف بودند در جلد یک دوره آثار می باشد.



۲۱ نظر ۰۷ ارديبهشت ۹۴ ، ۲۲:۵۲

در نگاهی کلان می توان تاریخ فلسفه تعلیم و تربیت را به موازات تاریخ اندیشه های تربیتی بشر دانست و در این راستا از تمدن ایران باستان در مقایسه با تمدنهای هند و چین و یونان  و رم سخن گفت و در نگاهی جزیی تر به فلسفه تعلیم و تربیت به عنوان رشته دانشگاهی مشخص نگاه کرد که در این نوع نگاه فلسفه تعلیم و تربیت در ایران در قیاس با سابقه تاریخی آن در غرب از قدمت چندانی برخوردار نیست.

در مورد وضعیت کنونی فلسفه تعلیم و تربیت در ایران واهداف این رشته نظرات متفاوتی وجود دارد و طبیعتا این اختلاف دیدگاه، انتظارات  متفاوتی را از این رشته ایجاد خواهد کرد و عملکرد این رشته را مورد نقد و چالش جدی قرار خواهد داد. برخی بر وجه تربیتی رشته بیشتر نظر داشته و در عرصه عمل به ارائه راهکارهای مرتبط با تعلیم و تربیت می پردازند و عده ای رسالت رشته را ، ناظر به واکاوی مبانی فلسفی و نظری در راه تولید نظریات تربیتی می دانند.

برای ما دانشجویان فلسفه تعلیم و تربیت لازم است که با آگاهی از تاریخچه این رشته در غرب و در ایران و آشنایی با سیر فعالیتهای صورت گرفته در آن، به ظرفیت ها و خلأ های موجود در این رشته واقف گشته و با توجه به وضعیت موجود و ترسیم وضعیت مطلوب به تحصیل هدف دار در این رشته بپردازیم.

مطالعه مقالات زیر که توسط دکتر شعبانی و دکتر نوروزی برای اینجا ارسال شده است می تواند در این راستا کارگشا باشد.


تاریخ فلسفه تعلیم و تربیت در ایران -دکتر بختیار شعبانی ورکی، رضا محمدی چابکی

Philosophy of Education in North America: Where has it been?Where is it going?- James Scott Johnston

انتظارات بجا و نابجا از فلسفه تربیت- دکتر عیسی ابراهیم زاده

جایگاه فلسفه تعلیم و تربیت در میانه نظر و عمل -تأملی بر واپسین چالش فلسفه های تحلیلی و قاره ای- دکتر خسرو باقری


۱۰ نظر ۰۶ ارديبهشت ۹۴ ، ۱۲:۲۳

در ادامه پاورپوینت های قبلی، موارد زیر نیز در موضوع فلاسفه غرب (سقراط، افلاطون و ارسطو) و شرق (کنفسیوس)می باشد که توسط دانشجویان فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه اصفهان تهیه شده است.

دریافت کنفسیوس - ایوب محمودی

دریافت سقراط، افلاطون و ارسطو - عزت الله کیشانی فراهانی


و سایر موارد:

The Greek Philosophers

aristotle

plato

  west philosophy 




۰ نظر ۰۴ ارديبهشت ۹۴ ، ۰۶:۳۹

« رب اشرح لی صدری»

این جان ما را که متن معرفت توست، خود شرح کن

و این فطرت الهی را که اساسی ترین سرمایه ماست، خود تفسیر فرما

و این راز سربسته درون ما را که «توحید» است، تو خود بگشای

تا بدانیم که کیستیم و گوهر ثمین خویش را ارزان نفروشیم

و همواره با آن نوری که از توست، به سوی تو در تحول باشیم، که

« افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علی نور من ربه»

                                                                                                                                                                                                              آیت الله جوادی آملی، صورت و سیرت انسان در قرآن، ص 103، چ 86

۱ نظر ۰۴ ارديبهشت ۹۴ ، ۰۶:۰۰

در این جلسه که ساعت 8 صبح در موسسه مهرآفرین، با حضور آقای دکتر نوروزی تشکیل شد؛ به ادامه سیر تاریخ فلسفه غرب پرداخته شد. ابتدا فیثاغورث و فیثاغورثیان بحث شد که مکتبی با چهار ویژگی فلسفی، اخلاقی، عرفانی و دینی است. برخلاف فیلسوفان ملطی که فلسفه طبیعت را با علت العللی مواد تبیین می کردند؛ در این فلسفه «عدد» به عنوان اصل وجود در نظر گرفته می شود و همه امور نتیجه ترکیب اعداد است. اعداد برای آنها فراتر از نماد بود و در واقع به کمک ریاضیات در پی تبیین اصل متافیزیکی و الهی عالم بودند نه تبیین علمی جهان. محور افکار و اعمال دینی-مرتاضی فیثاغوریان اندیشه تزکیه و تطهیر بود و در این راستا از تمرین سکوت، مطالعه ریاضیات و موسیقی، نخوردن گوشت حیوانات بهره می بردند. همچنین فیثاغورث اولین کسی بود که واژه kosmos  به معنای نظم را در باره جهان به کار برد.

سپس از پارمنیدس سخن گفته شد. پارمنیدس  نخستین فیلسوفی است که «بودن» و یا به زبان او هستن را اصل دانسته است و آن را با شدن، یعنی به هستی در آمدن و دگرگون شدن،روبرو نهاده و بر خلاف نظر هراکلیتوس برای تغییر اصالتی قائل نشده است.

۰ نظر ۰۳ ارديبهشت ۹۴ ، ۱۷:۵۰


سلام دوستان.

برنامه مطالعاتی گروه برای روز پنجشنبه سوم اردیبهشت ماه :

1- مطالعه ادامه مباحث تاریخ فلسفه غرب: فیثاغورث و...

2-مطالعه و بررسی  مقاله دکتر بختیار شعبانی ورکی: تکثر رشته ای، علیه فهم رایج از همکاری رشته ها

 

دریافت مقاله: تکثر رشته ای؛ علیه فهم رایج از همکاری رشته ها- بختیار شعبانی ورکی- امین بابادی

۱۸ نظر ۳۰ فروردين ۹۴ ، ۲۳:۴۹

کتب تاریخ فلسفه، چه کتابهایی که توسط غربی ها نوشته شده و چه کتابهایی که به جانبداری از غربیان به زبان فارسی تألیف شده است، القاء کننده این نگرش است که فلسفه و تفلسف ابداع و اختراع یونانیان بوده است ولی مراجعه به کتب تاریخ کهن و متون دینی حوزه مشرق زمین، به وضوح چنین ادعایی را ابطال می کند؛ چنانکه برخی از تاریخ فلسفه نویسان غرب هم که تعصب کمتری به خرج داده اند، معترف به این امر و تأثیر حکمت های مشرقی در شکل گیری تفکرات اولیه یونانی هستند؛ گرچه این افراد هم فلسفه یونان را فلسفه به معنای خاص معرفی می کنند و تفکرات فلسفی شرق را فلسفه به معنای عام حکمت(که شامل هرگونه تفکر عقلانی می شود)می شمارند...

برای آگاهی بیشتر در مورد سهم ایرانیان در پیدایش فلسفه به مقاله پیوست رجوع نمایید. در این مقاله نویسنده تلاش دارد؛ نشانه هایی از وجود فلسفه به معنای خاص در مشرق زمین و به طور اخص در ایران  و تأثیر آن بر تفکر یونان را ردیابی کند و خطای تاریخ نویسان غرب را نشان دهد.


دریافت درآمدی بر سهم ایرانیان در پیدایش و گسترش قلمرو فلسفه - دکتر مقصود محمدی و مهدی سلطانی

۴ نظر ۲۸ فروردين ۹۴ ، ۱۱:۲۹

این کارگاه به همت دانشگاه تربیت مدرس و با حضور دکتر خسرو باقری در تاریخ بیست و سه فروردین در این دانشگاه برگزار گردید. کارگاه در دو بخش اجرا شد در بخش اول خسرو باقری به بیان ویژگی های مسائل فلسفی پرداختند و سپس خصوصیات پرسشهای فلسفی را مطرح کردند و بر اساس پرسشهای فلسفی به دسته بندی نسبت به پژوهش های فلسفی پرداختند و در ادامه به پژوهش در حوزه فلسفه تعلیم و تربیت پرداخته شد...

 دو نفر از اعضای گروه، خانم ها عسگری و خاقانی در این کارگاه حضور داشتند و گزارش مختصری از این کارگاه توسط خانم زهرا عسگری تهیه شده است که در پیوست جهت دریافت دوستان آمده است. با تشکر از ایشان که متن گزارش را تهیه و در اختیار سایر دوستان قرار دادند.


دریافت- متن گزارش کارگاه پژوهش

۲ نظر ۲۸ فروردين ۹۴ ، ۱۱:۰۹

طالس وقتی غرق نظاره آسمانها بود، به چاهی درافتاد و کنیزکی او را به ریشخند گرفت که

«کسی که زیر پای خویش نمی بیند، در آسمانها چه می کند!»

...................

گفته اند طالس  به واسطه  داشتن مهارت در نجوم و شناخت جو، وقتی هنوز زمستان بود پیش بینی کرد که محصول زیتون فراوان خواهد شد؛ بنابراین سپرده مختصری برای کرایه تمام دستگاههای روغن کشی در شهر میلتوس پرداخت کرد. وقتی محصول زیتون به دست آمد توانست با واگذاری آنها پول هنگفتی بدست آورد. بدین گونه وی می خواست ثابت کند که برای فلاسفه کسب مال اگر بخواهند آسان است اما این کار هدف آنان نیست و چنانچه ارسطو در رساله سیاست خود می گوید این داستان پاسخ طالس به کسانی بود که او را به سبب تهیدستی سرزنش می کردند و البته ارسطو این داستان را چنین تفسیر می کند که این یک شیوه بازرگانی است ولی مردم این کار را به حساب خردمندی طالس گذاشتند. 

منبع: مقاله «سرآغاز فلسفه و نخستین متفکران یونانی» از دکتر جلال الدین مجتبوی

دریافت اصل مقاله

۳ نظر ۲۸ فروردين ۹۴ ، ۰۷:۱۶

دومین جلسه گروه، ساعت 8 صبح امروز در موسسه مهرآفرین تشکیل شد. در این جلسه، ذیل موضوع پیش سقراطیان،  با ارائه بحث توسط خانم شهریاری به طالس پرداخته شد. سایر دوستان نیز که از منابع مختلفی چون تاریخ فلسفه محمود هومن ،کاپلستون،خسرو پناه و ملکیان  مطالعه کرده بودند، درباره محورهای اساسی اندیشه طالس به بحث پرداختند. در نهایت دکتر نوروزی رئوس اندیشه های طالس را در سه محور زیر جمع بندی کردند:1- طالس به عنوان یک فیلسوف فیزیولوگ، آب را  ماده المواد همه اشیا می داند.2- او نخستین فیلسوفی است که بحث وحدت در کثرت را بیان می کند.3- نوع نگاه وحدتی به عالم طبیعت و همچنین جاندار دانستن آهنربا، نگاه ماوراء مادی تالس را پر رنگ تر می کند.

۵ نظر ۲۷ فروردين ۹۴ ، ۱۷:۴۵

 پاورپوینت های زیر در مورد اندیشه های فلسفی در هند ، چین و ایران و همچنین فیلسوفان قبل از سقراط است.



لائوتسه و آیین دائوئیسم در چین- شهناز شهریاری

زرتشت و اهداف تعلیم و تربیت-  فاطمه هاشمی

بودا و اندیشه های او در هند - حسین دولت دوست

فیثاغورث - عزت الله کیشانی فراهانی

 پیش سقراطیان - زهرا نادری


با تشکر از دوستانی که پاورپوینت خود را جهت استفاده سایرین در اینجا قرار دادند.

۱ نظر ۲۳ فروردين ۹۴ ، ۰۰:۵۹

این مقاله نگاهی انتقادی به رویکردهای موجود در روشهای پژوهش تربیتی دارد و با دلایل و استدلالهای علمی و فلسفی، مشکلات ترکیب پارادایمهای کمی و کیفی در روشهای ترکیبی  را مورد بحث قرار می دهد. سپس برای حل مشکل، سیستم نمادین متفاوتی ،با فرم منطقی متفاوتی را برای توصیف پدیده های تربیتی، پیشنهاد می دهد :

پارا کمی گرایی. نظریه ی پارا کمی رویکردی است درارتباط با رابطه نزدیک بین پارادایم و روش، با استفاده از رئالیسم استعلایی پست پوزیتیویستی(برتر از تجربه) به عنوان یک آغاز فلسفی برای روش شناسی پژوهش (روش تحقیق) و استفاده از سیستم منطق عملیاتی یا سیستم منطق فازی، به عنوان منطق پژوهشهای علمی در تربیت.

با تشکر از خانم زهرا عسگری بابت ترجمه چکیده مقاله و تشکر از راهنمایی های استاد


جهت اطلاع بیشتر در مورد این روش به اصل مقاله رجوع نمایید.

دریافت Para-quantitative Methodology:

Reclaiming experimentalism in educational research
 by  BAKHTIAR SHABANI VARAKI  , ROBERT E. FLODEN,  TAHEREH JAVIDI KALATEHJAFARABADI


همچنین این مقاله  توسط Laura McInerney  سردبیر مجله schools week نقد و بررسی شده است که در وبلاگ شخصی آقای دکتر شعبانی به آدرس http://bshabani2.blogfa.com/1393/12 قابل دسترسی می باشد.


پ.ن:
 با تشکر از استاد محترم، آقای دکتر شعبانی که با ورود به وبلاگ و نظر خصوصی خویش، ما دانشجویان را در اصلاح ترجمه و فهم بیشتر مقاله خود یاری کردند. با اجازه ایشان و برای اطلاع دوستان توضیحات استاد در ادامه خواهد آمد:

«سلام. از توجه شما به مقاله اینجانب و همکارانم تشکر می کنم. فقط یادآوری می کنم معادل مناسب برای Paraqantitative پاراکمی است. فرا معادل meta است و ناظر به عزیمت به فراسوی یک قلمرو عینی یا معرفتی است. معذالک پاراکمی گرایی با ابتنا به نظام منطق عملیاتی قصد دارد کمیت را در عرصه مطالعات اجتماعی و تربیتی حفظ کند و در عین حال با انفصال از منطق ارسطویی دغدغه زبان طبیعی مورد نظر طرفداران پژوهش کیفی را  نیز مورد توجه قرار می دهد. بنابرای  پارا یا پیرا هر دو مناسبند. متشکرم شعبانی»




۰ نظر ۲۳ فروردين ۹۴ ، ۰۰:۱۹

به مناسبت میلاد حضرت فاطمه زهرا (س) و ولادت حضرت امام خمینی(ره)

...............................................................

حضرت فاطمه زهرا (س) از مهارت سخن گفتن در نثر و نظم برخوردار بودند. ایشان در شروع زندگی خود با حضرت علی (ع)، اشعاری به ستایش از امام برایشان خواندند. در هنگام بازی کردن با فرزندانش حسن(ع) و حسین (ع)، شعرهایی هم برایشان می خواندندامام حسین (ع) را بر روی دست نوازش می داد و می فرمود:

انت شبیه به ابی                     لست شبیه به علی

(حسین جان تو به پدرم رسول الله(ص) شباهت داری و به پدرت علی(ع) شبیه نیستی)

امام علی (ع) سخنان فاطمه(س) را می شنید و تبسم می کرد.                                                                             برگرفته از فرهنگ فاطمیه، مهدی نیلی پور، ص 400،چ 82

...............................................

زمانی که به اقتضای رشته تحصیلی ام، یکی از متون فلسفی را می خواندم، بعضی از عبارات دشوار و مبهم کتاب را با امام در میان می گذاشتم.کم کم این پرسش و پاسخ به یک جلسه درس بیست دقیقه ای تبدیل شد.

۰ نظر ۲۱ فروردين ۹۴ ، ۱۲:۱۰

اولین جلسه گروه در سال جدید، صبح پنجشنبه 20 فروردین با حضور استاد و ده نفر از دانشجویان در موسسه مهرآفرین برگزار شد. در این جلسه کتاب اول از تاریخ فلسفه محمود هومن که بر اساس قرار قبلی، توسط دوستان مطالعه شده بود، مورد بحث قرار گرفت. در ابتدا ، خانم نادری به بیان تعاریف مختلف از تاریخ، فلسفه و تاریخ فلسفه پرداختند و تقسیم بندی محمود هومن از  تاریخ فلسفه به چهار دوره بزرگ( پیش از سقراط، سقراط و افلاطون،از ارسطو تا دکارت و از دکارت تاکنون) را توضیح دادند.

سپس سئوالاتی در مورد سرآغاز فلسفه که از یونان بوده یا شرق،  مطرح شد و استاد با بیان اشاراتی به گفته های ارسطو  به نشانه هایی که احتمال شروع فلسفه از شرق را قوت می دهد؛ اشاره کردند. همچنین استاد به سه دیدگاه در مورد سرآغاز فلسفه از یونان، که می تواند از طالس، فیثاغورث و یا سقراط باشد اشاره کردند و کتاب و مقاله ای برای مطالعه بیشتر معرفی کردند. در ادامه مباحث توضیحاتی هم در مورد قدیمی ترین نوشته های فلسفی به نام «ودها» و «اوپانیشدها»  که از برهمنان هند بوده، داده شد و سئوالاتی نیز در خصوص آیین بودا و مفهوم رنج در آن و عرفان در این آیین مطرح شد.

- در جلسه آینده به فیلسوفان پیش از سقراط پرداخته خواهد شد.

- در این جلسه به مناسبت ولادت حضرت زهرا (س) و روز زن و همچنین شروع سال جدید، از طرف استاد چهار جلد کتاب به عنوان عیدی، به همه دوستان حاضر داده شد.

- محتوای این جلسه در قالب پاورپوینت جهت استفاده دوستان،بارگذاری خواهد شد.


۵ نظر ۲۱ فروردين ۹۴ ، ۰۰:۱۰