با فلسفه تا تربیت

جمعی از دانشجویان فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه اصفهان

با فلسفه تا تربیت

جمعی از دانشجویان فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه اصفهان

با فلسفه تا تربیت

«با دانشجو فراتر از درس کار کنید. با او ارتباط برقرار کنید؛ او را وادار به کار کنید و زمینه‌های تحقیقی را با او در میان بگذارید. مذاکره علمی بین استاد و دانشجو مطلب بسیار مهمّی است.» مقام معظم رهبری۱۳۸۱/۰۸/۲۲


قراری است بین اساتید و دانشجویان.
اینجا،محلی برای تفکر،تحقیق وتبادل نظرآزاد.
از ابتدای فلسفه تا اوج تربیت.
قرار ما اینجاست...

آخرین مطالب
آخرین نظرات
  • ۸ مرداد ۹۸، ۱۹:۵۳ - Fatih Emlak
    teşekkür
  • ۳۰ آبان ۹۶، ۰۸:۰۴ - پوریا قلعه
    ممنون

از: سید مهدی میرهادی

دانشجوی دکتری فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه اصفهان



الف )مقدمه و خلاصه تاریخی
     عصر روشنگری که به دورانی اطلاق می شود که قرون 18 و 19 میلادی را در بر می گیرد ، نه فقط نقطه عطفی در تاریخ تمدن بشر به شمار می رود، بلکه دورانی است که طی آن جنبش های مهم فلسفی، علمی  و اخلاقی چشم انداز بشر را در ارتباط با الهیات، انسان، طبیعت واجتماع از بن دگرگون ساختند.    در این دوران،روشنفکران سراسر اروپا در تلاش برای تبیین نظم نوینی هستند که در آن همه روابط انسانی، اعم از همبستگی های اجتماعی و سیاسی و ارتباط انسان ها با قدرت های غالب جامعه یعنی دولت و مذهب از نو تعریف می شود .
     عصر روشنگری (Age of Enlightenment) اصطلاحی است که در تاریخ فلسفه اروپا برای معرفی دوره ای خاص از تفکر وا ندیشه بشری، بعد از رنسانس به کار می رود .مرکز روشنگری ابتدا پاریس بوده و سپس از سرا سر اروپا تا مستعمرات امریکایی گسترش یافت . روشنفکران دوره روشنگری خود را بخشی از جنبش بزرگی می دانستند که مظهر بالاترین آرمان ها و توانایی های بشر بود. آن ها اصلاح طلبانی بودند که اعتقاد داشتند علاقه جدیدی که نسبت به ا ستدلال، نقد وبحث پدید آمده بود، به بهترین وجه به آرمان و هدف ایشان خدمت می کند. (اسپنسر،1391،ص3)
۰ نظر ۲۵ بهمن ۹۴ ، ۰۷:۵۶

سلام به همراهان همیشگی

جلسه بعد سیر مطالعاتی گروه روز سه شنبه1394/11/27،ساعت 10تا12 در دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی و با حضور دکتر نوروزی برگزار خواهد شد.

موضوع بحث: مطالعه زندگی و آثار دست اول ژان ژاک روسو

حضور به موقع و همراه با آمادگی شما موجب دلگرمی ماست.

با تشکر از شما دوستان

۰ نظر ۲۴ بهمن ۹۴ ، ۱۷:۵۲


۰ نظر ۲۴ بهمن ۹۴ ، ۰۷:۲۴


۱ نظر ۲۳ بهمن ۹۴ ، ۰۶:۰۰

وطنم ای شکوه پابرجا

در دل التهاب دورانها...




می شود با تو دل به دریا زد

می شود با تو دل به دنیا بست

۱ نظر ۲۲ بهمن ۹۴ ، ۰۹:۰۷



۰ نظر ۲۱ بهمن ۹۴ ، ۰۹:۵۲



۰ نظر ۲۱ بهمن ۹۴ ، ۰۹:۵۰



۰ نظر ۲۱ بهمن ۹۴ ، ۰۹:۴۵

                                                             

عنوان :فلسفه تعلیم و تربیت اسلامی

پدیدآورندگان:گروهی از نویسندگان 

محمود فتحعلی ، دکتر مجتبی مصباح ، دکتر حسن یوسفیان

زیر نظر  آیت الله مصباح یزدی- موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)

تعداد صفحه: 540  

ناشر :تهران- موسسه فرهنگی مدرسه برهان (انتشارات مدرسه )

 
در بحث تعلیم و تربیت اسلامی باید به دیدگاه‌های اسلام درباره انسان در دو بخش توجه کرد: یکی اینکه اسلام چه توصیفی از انسان ارائه می کند و دیگر اینکه نحوه ارزش‌گذاری اسلام برای انسان به چه نحو است. یعنی هم باید دید انسان از دیدگاه اسلام ماهیتاً چه موجودی است و هم اینکه چه جایگاهی در نظام خلقت دارد و باید به کجا برسد. نکته دیگری که باید در فلسفه تعلیم و تربیت اسلامی به آن توجه کرد، این است که ما از کدام یک از روش‌های وحیانی، تجربی، عقلی و... می توانیم برای کسب دانش در حوزه تعلیم و تربیت اسلامی استفاده کنیم.نباید از فلسفه تعلیم و تربیت اسلامی انتظار داشته باشیم که بگوید چه زمانی باید از کدام روش استفاده کنیم؛ بلکه در این بحث باید بگوییم ملاک استفاده از روش‌ها چیست و اصلاً چه وقت یکی از این روش‌ها در جایگاه روش تحقق تعلیم و تربیت اسلامی قرار می گیرد
فلسفه تعلیم و تربیت اسلامی دانشی است که ضمن تحلیل مهم ترین کلید واژه های به کار رفته در تعلیم و تربیت اسلامی ، مبانی مختلف آن را ( اعم از مبانی معرفت شناسی ، هستی شناختی ، الهیاتی ، انسان شناختی و ارزش شناسی ) می کاود و نیز اهداف تعلیم و تربیت اسلامی ، اصول ، ساحت ها و مراحل ، عوامل وموانع و روش های آن و رابطه آنها را با یکدیگر بررسی می کند .

۰ نظر ۲۰ بهمن ۹۴ ، ۰۷:۰۰

تهیه گزارش: ساجده السادات رضوی زاده
دانشجوی ارشد فلسفه تعلیم و تربیت

چهل و سومین جلسه مطالعاتی گروه 

تاریخ:  18 /11/ 1394  یک­شنبه. ساعت 10 تا 11:30

مکان : دانشکده علوم تربیتی دانشگاه اصفهان، سایت دکترا

حاضرین: آقای دکتر نوروزی و خانم ها   رجبی، عسگری، رضوی زاده و شفیعیون

این جلسه موضوع ادامه بحث دیوید هیوم و آثار و نظراتش که در جلسه قبل مطرح شد، بود. در این جلسه خانم شفیعیون مطالبی از طبیعت انسانی را مطرح کردند. بخشی از نکات ارائه شده در جلسه از این قرار بود:

هیوم طبیعت انسانی و فهمش را در مرکز قرار می دهد. او فلسفه طبیعی قدما را دارای نقیصه ای بزرگ می داند و آن رانقد می کند. او تحت تأثیر نیوتون بوده و می خواهد کاری را که او در فیزیک انجام داده را در فلسفه استفاده کند. می خواهد در فلسفه انسانی اصولی را به کار بندد که مبنایش بر تجربه است. و نظریه ذره باوراته نیوتون را در فلسفه معادل سازی کرده ( او می خواهد قوانین نیوتونی را در فلسفه انسانی مطرح کند). برای او ادراک و تصور متفاوت هستند وادراک شامل تصورات و تأثرات و کنش های ماست.(تجزیه و تحلیل ها و کنش ها و واکنش های ما نسبت به یک تصور، ادراکات ما هستند). ادراکات بسیط و مرکب را مطرح می کند. او عقل را به طور کلی نفی نمی کند و عقلی را که به صورت پیشینی بیاید را نمی پذیرد و عقل او از ادراکات و تصورات حاصل می شود و تمام داده هایش داده های حسی و تصوری است و او در اصل یک شکاک و سوفیست خوانده شده است. او مابعدالطبیعه را از آن جهت که به تجربه نمی آید نفی می کند. او استمرار، رابطه علت و معلولی، خود یا نفس را انگاره های خطا معرفی می کند و می گوید این ها اوهام هستند. او رابطه های منظم در رفتار انسانی را می پذیرد. او رابطه علی مفروض مبتنی بر عقل پیشینی را نفی می کند. تمام بحث این جلسه حول محور این مباحث بوده و سعی در روشنگری اندیشه های هیوم بوده است.

موضوع بحث جلسه آینده و زمانش به زودی در وبلاگ اعلام خواهد شد.

با تشکر از حضور دکتر نوروزی و سایر دوستان

 


۲ نظر ۱۹ بهمن ۹۴ ، ۱۶:۱۵

معرفی از: زهرا عسگری

دانشجوی ارشد فلسفه تعلیم و تربیت

بازاندیشی مفهومی پرورش تفکر
 همچون بستر فرهنگی تحول نظام آموزشی بر بنیاد نظریه انسان به منزله عامل


مقاله بازاندیشی مفهومی پرورش تفکر همچون بستر فرهنگی تحول نظام آموزشی بر بنیاد نظریه انسان به منزله عامل در سال 1391 و به وسیله دکتر سعید ضرغامی، دکتر نرگس سجادیه و دکتر یحیی قائدی نوشته شده و در مجله راهبرد فرهنگ  به چاپ رسیده است. در این پژوهش خطوط کلی پرورش تفکر با نظر به مفهوم،  چیستی ویژگی ها و عناصر، نقش آن در زندگی انسان و چگونگی پرورش آن متناسب با دیدگاهها ی مطرح موجود و بر بنیاد نظریه انسان به منزله عامل بررسی میشود.
در این مقاله، ابتدا مفهوم تفکر و ویژگی ها ی آن در دو دیدگاه کلی وجود شناسانه و غایت شناسانه تبیین میشود. سپس عناصر و ویژگی های تفکر در نظریه انسان عامل توضیح داده میشود و اشاره های آن برای پرورش تفکر در فراگیران معرفی میشود. در نهایت بحث میشود با توجه به اینکه پرورش تفکر در فراگیران، عاملی بنیادی در تحول نظام آموزشی کشورمان است؛ نظریه انسان عامل میتواند زمینه فرهنگی چنین تحولی را فراهم کند.
 در این رابطه، اشاره های نظریه انسان عامل، برای پرورش تفکر در پنج محور بحث شده است:

1- نگاه کل کرایانه به فراگیر در پرورش تفکر.

2-آزمون تبیین ها و استنباط ها بر بنیاد شواهد و تجربه ها.

3- طرح و رویارویی با مسئله از جنبه های چندگانه و گوناگون.

 4-پرورش خلاقیت فراگیران.

5- فراهم کردن شرایط و موقعیتهایی برای  تحلیل، داوری و انجام عمل اخلاقی.

دریافت اصل مقاله

۱ نظر ۱۸ بهمن ۹۴ ، ۱۴:۵۶

با سلام به همراهان همیشگی

جلسه بعد روز  یکشنبه 1394/11/18، ساعت 8 با حضور دکتر نوروزی برگزار خواهد شد.

محل برگزاری: دفتر دکتر نوروزی، گروه علوم تربیتی، دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی

موضوع بحث: ادامه مبحث دیوید هیوم که هفته گذشته به آن پرداخته شد.

حضور همراه با آمادگی شما در جلسه مایه دلگرمی ماست.

در صورت عدم دسترسی به منابع دست اول می توانید از فایل زیر استفاده کنید.

دریافت

۱ نظر ۱۷ بهمن ۹۴ ، ۰۰:۲۵


۰ نظر ۱۶ بهمن ۹۴ ، ۰۶:۰۰

سی‌وسومین دوره کتاب سال جمهوری اسلامی ایران



آثار راه یافته به مرحله دوم داوری سی‌وسومین دوره کتاب سال جمهوری اسلامی ایران در گروه‌ «آموزش و پرورش» معرفی شدند.
در این گروه، 74 اثر به مرحله اول داوری راه یافت که از این تعداد، دو اثر با عنوان‌های «برنامه‌ریزی درسی در عصر پست مدرن» نوشته پاتریک اسلاتری، ترجمه دکتر صمد ایزدی، دکتر مصطفی قادری و فاطمه حسینی و «تربیت اخلاقی بر بنیاد نظریه ارزش‌شناسی علامه طباطبایی» نوشته دکتر محمد حسنی به مرحله دوم داوری سی‌وسومین دوره جایزه کتاب سال رسیده‌اند.

http://yon.ir/2E7A
@Rabnews


۰ نظر ۱۳ بهمن ۹۴ ، ۱۸:۵۴


روشهای تربیت اخلاقی در المیزان
مولف
: سید احمد فقیهی
ناشر:  موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)
سال نشر: 1393

این اثر، پژوهشی در قلمرو اخلاق اسلامی است که ارائه الگوی تربیت اخلاقی قرآن در تفسیر المیزان از اهداف اصلی نگارنده در تالیف این کتاب است .جایگاه تربیت اخلاقی در نظام اندیشه دینی، مفهوم شناسی تربیت در قرآن، طراحی الگوی دسته‌بندی روش‌های تربیت اخلاقی، روش‌های تربیت اخلاقی در بعد شناخت، روش‌های زمینه ساز شکوفایی و جهت دهی میل و انگیزه و روش‌های زمینه ساز در بعد عمل، بخش‌هایی از این کتاب یک جلدی است.

۰ نظر ۱۳ بهمن ۹۴ ، ۰۷:۰۰
تهیه گزارش: ساجده السادات رضوی زاده
دانشجوی ارشد فلسفه تعلیم و تربیت

چهل و دومین جلسه مطالعاتی گروه                                        

تاریخ:  10 /11/ 1394  ­شنبه. ساعت 10 تا 11:30

مکان : دانشکده علوم تربیتی دانشگاه اصفهان، دفتر دکتر نوروزی

حاضرین: آقای دکتر نوروزی و خانم ها  رجبی، عسگری، عسکرپور، رضوی زاده و شفیعیون

در این جلسه موضوع حول محور دیوید هیوم و آثار و نظرات او می چرخید. در اببتدا مختصری از زندگی و شخصیت او بیان شد و بعد از آن خانم عسگری بخشی از رساله اخلاقش را ارائه دادند و خانم رجبی هم مطالبی از تاریخ فلسفه کاپلستون و رساله ی تاریخ طبیعی دین را مطرح کردند. بخشی از نکات ارائه شده در جلسه از این قرار بود:

دیوید هیوم‏ (۷ مه ۱۷۱۱–۲۵ اوت ۱۷۷۶) از فیلسوفان اسکاتلندی و از پیشروان مکتب تجربه‌گرایی بود. تقریباً همه فیلسوفان بر این اتفاق نظر دارند که او بزرگ‌ترین فیلسوفان تاریخ بریتانیا و مکتب تجربه‌گرایی بوده است. او کسی بود که بر کانت تأثیر بسیاری گذاشت. این جمله کانت معروف است که :هیوم من را از خواب جزم اندیشم بیدار کرد. (در اصل او فلسفه را از خواب جزم اندیشش بیدار کرد). از نظر هیوم فلسفه اخلاق در اصل فلسفه نیست و صرفاً منشأ احساسی دارد و فلسفه اخلاقش را بر مبنای احساس مشترک بین افراد می چیند.

هیوم، کلیه ادراکات بشری را به دو گروه تقسیم کرد:.منظور هیوم از «انطباعات» داده‌های مستقیم حس و تجربه است. مانند اینکه چشم خود را باز کنیم و منظره‌ای طبیعی را مشاهده کنیم.مقصود وی از «تصورات»، تجدید همان ادراکات پس از قطع رابطه حسی مستقیم، به کمک تخیل و حافظه است. او سپس رابطه میان انطباعات و تصورات را به دو گروه تقسیم می‌کند: . منظور هیوم از «نسبت طبیعی»، برقرای تداعی معانی بین دو تصور در ذهن است؛ به طوریکه با پدیدآمدن یکی دیگری نیز بلافاصله پدید آید. مقصود وی از «نسبت فلسفی»، رابطه‌ای است که از مقایسه دو یا چند چیز با یکدیگر حاصل می‌شود، بدون آن که لزوماً ذهن از طریق پیوستگی و تداعی معانی از یکی به دیگری منتقل شود. بر این اساس، هیوم رابطه علیت را چیزی جز عادت ذهنی نمی‌داند که در اثر تجربه پیوستگی زمانی-مکانی مکرر دو رویداد حاصل می‌شود. هیوم اظهار می‌دارد که رابطه علیت نه امری بدیهی و شهودی است، و نه امری مبتنی بر برهان عقلی؛ بلکه قاعده‌ای تجربی است و برای اثبات تجربی بودن این قاعده می‌گوید: علت‌ها و معلول‌ها توسط دلیل عقلی شناخته نمی‌شوند و تنها از راه تجربه کشف می‌شوند. ازین‌رو هیچ‌گونه پیش‌بینی قطعی و ضروری دربارهٔ حوادث آینده نمی‌توان داشت. هیوم می‌کوشد شواهدی بر نفی رابطه علیت گرد آورد.

ادامه بحث جلسه آینده نیز با موضوع هیوم است و بررسی دقیق تر منابع دست اول هیوم برای فهم بهتر او لازم می نماید.

با تشکر از حضور دکتر نوروزی و سایر دوستان



۰ نظر ۱۱ بهمن ۹۴ ، ۱۳:۵۵


۱ نظر ۰۹ بهمن ۹۴ ، ۰۶:۰۰

سلام همراهان گرامی

جلسات مطالعاتی  دانشجویان با آقای دکتر نوروزی

شنبه 10 بهمن، ساعت 10 تا 12 تشکیل خواهد شد.

موضوع مطالعه این هفته: فلسفه هیوم

۰ نظر ۰۸ بهمن ۹۴ ، ۱۲:۰۰
جهت آشنایی با  موضوعات پایان نامه های مربوط به رشته فلسفه تعلیم و تربیت در دانشگاههای مختلف:



۰ نظر ۰۷ بهمن ۹۴ ، ۱۵:۲۵

جهت آشنایی با  موضوعات پایان نامه های مربوط به رشته فلسفه تعلیم و تربیت در دانشگاههای مختلف:



«تبیین تربیت معنوی برای کودکان در غرب 

و نقد آن با تأکید بر فلسفه تعلیم‌وتربیت جمهوری اسلامی ایران»

معصومه کیانی دانشجوی رشتۀ فلسفۀ تعلیم‌وتربیت دانشگاه تربیت‌مدرس

 با راهنمایی دکتر علی‌رضا صادق‌زاده و دکتر محمود مهرمحمدی

و مشاورۀ دکتر محمود نوذری و دکتر توبین هارت

با داوری دکتر خسرو باقری، دکتر محمدرضا شرفی و دکتر محسن ایمانی

تاریخ دفاع: 7 بهمن 94


۰ نظر ۰۷ بهمن ۹۴ ، ۱۵:۰۹